『法施之果』有幾種

宏元

『法施之果』有幾種

林水鎮居士

眾所周知：所謂『財布施』得大富；『無畏施』生於大國為王領主，無有兵刀災儉疾疫橫死，不畏怨敵，無病安隱，離於火畏及以水畏，無疾疫畏，或為王者，或為大臣，久住於世，是為無畏施之果報；『法施』最為無上，能出一切有為生死之種子也。至於『法施之果』有幾種？依《正法念處經》開示：法施所得果報，綜括為如是『上中下』三種，茲分述之如下：
（一）云何名為下法施耶？即

（1）若為財物故，與人說法，不以悲心利益眾生而取財物，是名下品之法施也；
（2）是下法施，不以善心為人說法，唯為財利，不能自身如說修行，是名下施；
（3）若以說法而得財物，或用飲酒，或與女人共飲共食，如伎兒法，自賣求財，如是法施，其果甚少，如是等法施之人，生於天上，作智慧鳥，能說偈頌，是則名曰下法施也；
（4）復有法施，說布施法，不說智慧者，為人說法少人解悟，說布施法，唯說布施，不說餘法，說法因緣，令知持戒，後得智慧，其人信順，得阿羅漢，盡諸結漏得二解脫，是則名曰下法施也，何以故？說於布施相應法故。

（二）云何名為中法施耶？即：

（1）為名聞故，為勝他故，為欲勝餘大法師故，為人說法，或以妒心為人說法，如是法施，得報亦少，生於天中，受中果報，或生人中是則名曰中法施也；
（2）說於持戒相應之法，以修其心，是中智慧，如是等業之果報，順於智慧，得阿羅漢，速盡諸漏，或得緣覺，是則名曰中法施也。
（三）云何名為上法施耶？即

（1）以清淨心，為欲增長眾生智慧，而為說法，不為財利，為令邪見諸眾生等住於正法，如是法施，自利利人，無上最勝，乃至涅槃，其福不盡，是則名曰上法施也；
（2）又說智功德，以修思心，不求恩惠，唯為利他，而演說法，說欲過惡，欲味繫縛，出離為樂，令邪見者住於正法，說於清淨離垢之法，是上法施，得無上菩提，等正覺果，明行足無上調御天人之師，無上正法調伏之法，初中後善，無上成就，一切知見，為諸眾生，廣說法要，是則名曰上法施也。

由此觀之，修行菩薩道之人，若能以『弘揚佛法』為職志，無論是用語言、文字或是贊助方式，都是眾生之大施主，將得『上法施』之功德，即如同農夫種田，只要努力耕耘，屆時決定大豐收；功德福報亦是如此，只要能以『弘揚佛法』為職志，讓眾生能福慧增長，未來之功德福報決定無可限量。

總而言之，菩薩為隨順眾生根機，常根據佛法教理，善巧方便，不辭疲倦，講經說法，化導眾生，令眾生聞法解悟，發心修行，得度慳貪罪惡之心，是故菩薩之法施（說法度生），以時間而言，沒有先來後到之分別；以對象而言，亦無高貴貧賤之分別，能在同一時間之內供養一切眾生。學佛修道者（尤其是『出家二眾』）若能如是以『弘揚佛法』為職志，自利化他、福慧雙修，終究將證得『阿耨多羅三藐三菩提』。

願與諸仁者共勉之！Sunday, January 04, 2004