为何要修烟供--普陀居士 着
佛说一切福报功德，皆从供养、布施当中得来，又说无量无边的法门，归纳起来就是六度波罗蜜。六度波罗蜜再归纳起来就是布施一度而已，布施如果修得圆满就成就了。
布施修得圆满必须具足：持戒、忍辱、精进，才能进入禅定，进入禅定后，般若智慧自然就现前，这样布施才算圆满。
甚么是布施？念念为他人，不是为己，就是布施。圆满的布施有：财有施、法布施、无畏布施，相信大家都知道三世因果的观念，也都体会了世事无常、生老病死、生生死死、爱离死别的无奈，也都知道这一世过的生活就是前世所造的因，这一世就是在种来世的果。我们都很清楚因果观念，知道种什么因就得什么果，所以佛陀也告诉我们想要得富贵、财富、健康、长寿，用求是求不到的，除非是你命中本来就有的，你才求得到，如果命中没有，就算你去偷、去抢还是得不到。不是偷不到、抢不到，就是偷来、抢来也会被抓。所以说如果偷得到、抢得到那是你命中本来就有的，但是用不正当的手段得来，会打折扣，折损福报那真是冤枉。
佛陀告诉我们想得财富，要修财布施，想得聪明、智慧，要修法布施，要健康、长寿，要修无畏布施。世间人今生得这种果报，大多数是前世修得的，少数人是这一世修得的，【这一世如果修得如法，这一生就得果报，不用等来生，这就是果报。】
从以上的观念了解，要过幸福美满的日子，要得富贵、财富、聪明、智慧、健康、长寿，要从因地来改变，而不是用求的。如果用求可以求得到，佛陀就不用教我们修行，教我们怎么求的方法就好了，那因果就不存在了。因此，我们要破迷开悟，不可迷信，要依止佛陀教导我们正确的方法及观念来修行，只要修得圆满，不求自得。
我们来人世间，是来受果报的，有业报及福报，当业报大于福报在生活中，家庭、健康、事业、修行可能就会产生很多的障碍，使你在修行当中退步或失去信心，甚至造口业、毁谤，让你继续在六道轮回，因为真正的大福报是能脱离六道轮回了生脱死，而不是人天的福报。也可以说业报及冤亲债主，其实是我们的善知识，因为他们障碍我们，才会让我们清醒，知道这世间是苦的，才会去寻求解脱的方法，才有这因缘了解佛法，修学佛法，从修学当中才会得到智慧，了解原来六道、十法界也是我们意识心所变化的，我们是来受果报的。因此，我们应该要更进一步的来探讨，
学习要如何才能脱离六道、十法界，找回本来的我，也就是明心见性。明心见性之后，我们会真心的感恩我们所有的冤亲债主，我们成就后一定要用报恩的心来度他们。
相对的，如果这一世人天福报很大，要来修行那太难了，除非是很有智慧的人，而且过去世已经累积深厚的福报，他看到别人的苦，而有所体悟，藉别人的苦来修行，阿弥陀佛、释迦牟尼佛都是如此。
但是，如果过去世没有累积善根福德因缘，这一世就算再苦，也没有因缘接触佛法及正法。
以世间法来说，什么样的生活才算幸福圆满，无非就是五福临门了，五福是那五福呢？
第一福是长寿、长寿是命不夭折而且福寿绵长。
第二福是富贵、富贵是钱财富足而且地位尊贵。
第三福是康宁、康宁是身体健康而且心灵安宁。
第四福是好德、好德是时常行善而且广积阴德。
第五福是善终、善终是能预先知道自己往生的日期，临命终时没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦虑，安祥而且自在地离开人间。
五福合起来才能构成幸福美满的人生。一分开可说不妙了。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心，有的人满足于清贫悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死……这些人生境遇多不胜枚举。单就五福的变化来说，只有『五福全部临门』这一种情况是十全十美的，其他各种情况都是『美中不足』有缺陷的福。五福当中，最重要的是第四福『好德』。因为德是福德的原因和根本，福是德的结果和表现。只求福而不修德，岂非舍本逐末？人世间的福报可以享用，但千万不可以执着，否则就无法出离六道，况且我们学佛及修学净土的学人，真正的善终是求生弥陀净土成就佛道，这才是我们真正的目的，也才是真正的大福报。才能了生脱死，离苦得乐，究竟解脱。
既然都知道要成就佛道，一定要到极乐世界，是最有保障，也最简单、稳当、快速，当然我们要修学净土法门，一定要了解求生弥陀净土的方法，否则要念佛得清净心，往生净土也不是那么容易，如果没有正确的观念，用错了心，喊破喉咙也枉然。尤其是业障现前时，会产生种种的障碍，所以我们要来修供养布施，累积福报功德。因为有福报才能抵挡业报，在我们的日常生活当中，健康、事业、财富方面也会比较顺利，修行障碍也会减少，而且在人世间万般都带不去，唯有业报随身。所以累积功德福报资粮是有必要也最实用。何况修布施本来就是学佛之人必然的行为，要来学佛当然要以佛菩萨的行为作为标准，当作我们学佛的目标及规范，更何况学佛一直到成就佛道，其实都是在修布施而已。所以在我们日常生活中，对人、事、物的接触，要用供养布施的心，念念为众生，除了可累积福报功德来当助缘，圆满起现行的业，用念念为众生的心念佛，才能与佛相应，得佛力加持，比较容意得清净心，顺利的往生极乐世界。否则喊破喉咙也枉然，要知道这个原理原则，这也是修行转凡成圣的关键。修布施念念为众生，为了要利益众生，所以要先往生极乐世界，成就佛道，那才是真正的菩提心，更能得佛力加持。
修布施为何又特别提倡要修烟供，因为讲布施的人很多，真懂布施的人很少，要能真正落实在日常生活中行持的人更少。修布施要先从家庭开始，再拓展到社会、国家、世界、六道、十法界。如果用慈悲喜舍、无所求的心来修烟供法，可修习无相圆满的布施。由此更可以快速的累积福报功德，来转业报，业消了，心才能得定，心定；智慧才会开，智慧开；才能体悟佛法的真实义。否则，你要从哪里去修供养布施，快速累积福报功德。有正确的观念，如法的修持烟供，可得八大利益：
一、解除宿怨。 二、诸业灭尽。 三、速获功德。
四、感富饶果。 五、病苦痊愈。 六、天龙地祇拥护。
七、处所吉祥。 八、速证佛果。
这些都能在我们日常生活修行的过程，减少很多的障碍，得到很大的助缘，聚集无量的福德资粮，顺利往生弥陀净土，可说是利人利己。所以说布施，表面看是在利他，其实利他才是的真正的利己。
因为我们今天之所以还在六道轮回，就是因为我执、贪瞋痴未断，所以无法脱离六道轮回，其实布施是在修「舍」，就是要断我们的贪念，念念为众生，如理如法的修持，慢慢的才能将我执及贪瞋痴给舍掉，心自然就清净，才能出离六道，了生脱死。如果连「法执」也舍了，就出离十法界，明心见性了，最后得到最多的是自己。
学佛，观念一定要正确，所以不能执着在任何一道，或执着任何一法，如果只执着在修烟供所得到的感应福报，也是执着，那你所得到的将很有限。后面有一座钻石山，你没有看到，只看到眼前一颗小钻石，你捡了，就满足的跑掉了，实在太可惜了。
依法修持烟供，得感应，那本来就有的，因为我们起现行的业，普遍都在鬼道，一方面如法制作的香粉，对鬼道是最直接，也最受用，只要你的心够真诚，普遍都能圆满的化解。
佛陀告诉我们，所修得的福报，如果不能让我们出离三界，仍然是恶业，如果，只为会福报而修福报，就算修得再大的福报，那只会增长贪念而已，并不究竟，整座钻石山，是我们本来就具足的无尽宝藏。等你有了正确的观念，你就知道要如何来开采。
观念正确，依法修烟供，是在修圆满的布施，因为香粉是用钱买的，是修财布施，可得财富。众生没有食物，会产生恐惧、不安，如法制作的香粉，能治众生的病，能让众生吃饱、心安定、生智慧，也能维持生命，是修无畏布施，可得健康、长寿及气力。粉里面有法的加持，修烟供时，用真诚心持咒，请佛菩萨加持，期望众生能受益得度，是法布施，可得聪明、智慧。所以，观念正确如法修持烟供，是在修圆满的布施，尤其我们特别加强法布施及念佛，希望众生吃饱后，能获得满足自在。得到法加持，能增长智慧，启发佛性。念佛，使佛力加持，往生弥陀净土。帮助一个众生往生极乐世界，等于是送一个众生去成就佛道，福报功德更不可思议。如你用慈悲喜舍的心、无所求的心，一心一意，只希望众生能受益得度，那是在学习修无相布施。
无相布施是圆教初住菩萨到成佛所修的境界，我定现在如法修烟供，等于已经在学习成佛之道，诸位同修应依法修持，并一心一意念佛，求生极乐世界。并广为大众宣说，可说是利人利己，可聚集无量福德、现世福报智能增长、事事如意、得正如见、离苦得乐、同生弥陀净土，功德无量。
阿弥陀佛
普陀居士 |
发表于 2009-12-14 20:31:18
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