东方琉璃星空相会(体证法师)

赏月

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东方琉璃星空相会

体证法师主讲，欧芙伶专访

问：请问那一些人比较容易进入药师法门？

答：病患者，乃至人生路上遇到瓶颈、事业上遇到困境、家庭不如意、生活困顿等等。因为药师佛非常的慈悲，在他还是因地菩萨时，就发了十二大愿；将来我成佛时，若所有有情众生，受了病苦的煎熬，无人救治、无所归托，无力就医、无钱买药、无亲戚朋友家属照顾、贫穷如洗、病缠多苦，只要持药师如来的名号，一经那苦难的众生的耳边即得以使众病都消除，身心安乐。家属的资生之具，也都能全部具备富足。另若有人致诚心持诵药师琉璃光如来本愿功德经，求长寿得长寿、求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

问：初入药师法门要如何修持？

答：初入药师法门，如同我们盖房子先要打地基、地基就如同一个人的根器，如果他的业很重，我的方法是先消业障，我会先让他持三个字或五个字的短咒，咒语很短，易持，就不会起退道心，这样把业消一消，心定下来，才有办法把经读下去。初学佛的人，如果马上要他持诵很长的经典，他或许就没有这样的耐心，你要度他，一定先要让他知道佛法的好处，只要持一个短短的咒语，马上止痛，让他感受到佛法的妙用，有了基础后，再下重药，这时才给他持一经、一咒、一佛号，直入药师法门。

赏月

问：请问一经一咒一佛号是指…？

答：以药师法门来说，经是药师琉璃光如来本愿功德经，咒就是药师经中的大咒、中咒和小咒。佛号就是持念南无药师琉璃光如来圣号，百遍、千遍乃至万遍。

问：请问诵经和持咒的不同点在那里？

答：经如同中药，经典里的开示如同中药成分，知道中药很好，但是需要时间去炖、炖好服用，慢慢调养，有一天身体就会好起来。咒语是翻音不翻义，但咒就像特效药，可以达到快速消除痛苦的效果。我这样比喻，你明白吗？延伸的说，经就像一条大路，咒语就是路旁的指示牌，不同的经，不同的路，不同的咒语，不同的指示方向。

问：师父刚才提到初学者先持咒后诵经，这是否是其中一个方法？

答：是的。如果一个人在贫病中，各方面条件不俱足，你要给他持咒，先达到止痛的效果，等到他不痛了，才有办法持诵经典。
如果是一般人，亦可以从经入门，知道路怎么走，再持咒，那就是所谓的中药和特效药。所以要分两个阶段来说。

赏月

问：咒语是否因人而异？

答：是的。咒语因人而异，视个人的根器而定，但不论是什么咒语，只要是佛菩萨的咒语，都是真实语。但各别佛菩萨发的愿力不一样，就如同有人问我：只要是佛，不是千百亿化身吗？每一个佛都是一样，念那一尊佛有什么差别？我就告诉他，佛菩萨所发的愿力不一样，如同一间医院里有不同的专科医生。同样的，不同的咒语有不同的功能。如同不同的专科功能。例如脾气不好的人，忍辱不够，相对的，在人、事、物处理方面有所缺乏，这时你要给他一个开启智能的咒语，固执不易相处的人，你要给他持心经、金刚咒乃至观自在菩萨的咒语等。

问：在药师法门里，大咒、中咒、小咒是指…？

答：大咒又称大解结咒，（十二药叉大将去除名号就是大解结咒）。
中咒是药师灌顶真言。
小咒是咒心：鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社、三没揭帝、娑哈。

问：一般人如何持念？

答：这要交代清楚，如果身、口、意都非常忙碌的人，你不要给他太长的大咒，他会念不下去，可给他持药师灌顶真言。如果他学佛的时间比较久，有基本禅定功夫，大咒、中咒或小咒都没有问题。

赏月

问：长咒和短咒的效果是不是相同？

答：都是一样的，分别是大咒、中咒比较长，念的次数减少，小咒比较短，次数要多。长咒和短咒的分别是长咒比较不容易专心，如果没有基本功夫，回有散漫心，也许念到一半，又起杂乱心，这时可以先念段咒，可以专注后再念长咒，因为药师咒各各不同，都有它的威力。

问：请问看电视时可以持咒吗？效果不比一心不乱中持咒？

答：可以，但是这是属于和药师佛结缘方式在念，以妄想心、散乱心、烦恼心下持咒，像看电视、听音乐、谈话时持咒有如稻米，空有壳没有米。但有结缘上的功德。

两者有差别。一心不乱中持咒，即使仅有十分钟有时比一整天持咒的总和还要来的殊胜。我觉得一个学佛人的观点，不管是散乱心还是一心不乱的念佛持咒都是要念，因为这样可以培养在在处处都会想到念佛持咒的习惯，那么在我们临终时不管任何吵杂的环境，仍然可以一心不乱念佛求往生。

赏月

问：请问在什么场所不可念佛持咒？

答：浴厕、夫妻同房时勿念。

问：如果我们很累时，躺着可以念吗？

答：如果真的很累，但为了法身慧命，躺着可以念，但是不要念出声，要默念。

问：曾看因果经里记载，躺着读经，不起恭敬心，来世得人身时会长得矮小？

答：行也药师如来，坐也药师如来，行住坐卧也是药师如来。你升起一棵至诚心、恭敬心不就行了吗？

赏月

问：一个生病的人要持多少遍的药师咒，如何持？

答：持之以恒，持咒当下，一天固定念多少，要至诚心的持诵。
可念南无药师琉璃光如来（三次）
宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、额你罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗、娑哈（soha）若有病苦者多加持念：唵、室哩哆、室哩哆、军剎利、娑哈（soha）
或者持念：唵、虎噜虎噜、战奴里、摩登奇、娑哈（soha）
也可再持念：唵、鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社、三没揭帝娑哈（soha）
念毕回向：持咒功德回向（某人）冤亲债主、离苦得乐、解冤释结，又愿（某人求某愿）（1次）
每种咒语每日至少持念108遍，长期受持，可消灾解厄，所愿从心。假使能在持咒前先读诵南无药师琉璃光如来本愿功德经一遍，更是理想，你如果可以这样子持之以恒，长期受持，那么你一生所遇到的障碍将是相对的减少，所到之处长逢善缘。

问：我们一般知道有大悲咒水，是否有药师咒水，要如何求药师咒水？

答：有的。每天早上和临睡前，置一杯水于药师佛像前，或在杯前放一张药师佛相，至诚心的持诵七遍药师灌顶真言，再持药师咒心：唵、鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社、三没揭帝娑哈（soha）108遍，可配合观想，观想药师佛光从顶门而入，遍满全身，汗水由手而出，发出黑色的汗水为止，亦可观想药师佛手上的佛果，祈求药师佛慈悲施药，药师咒水既完成。
每天早晚持药师咒水口服，祈求南无药师琉璃光如来加被，冤亲债主离苦得乐，疾病远离。（药师佛在在处处，如无佛像可一心一意念佛祈求药师佛加被。）

赏月

问：何谓冤亲债主？

答：什么叫「冤」；什么叫「亲」？你的「亲」处理不好就变成「冤」，所以称为「冤亲债主」。今天爱你，明天恨你，在你身边的，有「亲」也有「冤」，有贵人帮助你，当你遇到困境的时候「冤」也会找你的麻烦。

问：如何对待我们的冤亲债主？

答：要回向给他们。帮助我们的，要感谢他，对我们不好的，也要感恩他，在我们修行的过程中，要常发愿祈求冤亲平等。

问：佛菩萨是不是只帮助好人，如果是一个公认的坏人，药师佛是否帮他？

答：会。但首先他要有忏悔的心，药师佛是非常慈悲的，即使他没有忏悔的心，如果他有布施的心，药师佛还是会给他机会，在具备布施心中求富饶，求来的财富一定要拿出若干布施救济贫困，这就是以福培福再造福。如果没有如此的慈悲喜舍，即使延寿三年、五年还是要走，财来也会财去。

赏月

问：以科学的观点，生病是由于生理不调导致疾病的产生，以佛教的角度，如何看待疾病？

答：以佛教的角度，这是业力的牵引，什么是业力，简单的说，行为造作所产生的结果，比如一个人脾气很坏，就会导致他有心脏病、高血压、乃至血液循环不好，延续到骨头酸痛，这就是因果，也叫做业力。所以奉劝大家脾气不要太坏。

问：病者修持药师法门，除了诵经持咒以外，是否还要配合其它的善行？

答：修持药师法门，除了经咒以外，最好还要加上点灯、放生和布施三种善行。
点灯就如同暗室之中，一灯即明。在佛教中点灯供佛有很大的功德，以此功德回向如同在黑暗中一盏明灯在指引前进，走向光明大道。
除此以外，还要配合放生，放生的意义就是解脱其它生物的寿命，免除灾难，使其延寿。
提到放生，这里要强调放生要得宜，咸水鱼不要放到淡水处及不固定地点购买，以免商家大量采购，而失去放生的意义。
至于布施，就是尽所能──尽你的能力布施，因为有舍才有得，福从布施中来，尽所能的修福，有福就会有寿。

赏月

问：刚才师父提到点灯，请问点灯要如何点？要点多少？

答：可点一灯、七灯、二十一灯、三十五灯、四十九灯乃至一百零八盏药师延寿灯。

问：要点多少天？

答：最少七天，最多四十九天。如果需要可以长期在佛堂供一盏药师平安灯。

问：为何每次诵经持咒后誓必要做回向？通常在什么时候回向？

答：把诵经持咒的功课做完，一天结束，就可以做回向，为什么要做回向，诵经持咒功德，就如同户口累积储蓄，回向就如同该还的还给人家，要做布施的布施出去。

问：为什么有人遍寻良医不获，最后死在病榻上？

答：在药师经中记载，这是属于九横死，福未尽，寿命未尽，这叫横死。

赏月

问：请问法师九种横死是那几种？

答：第一种横死，若有人患了病，起初病情虽轻微，然而没有医生诊治，不肯吃药，也没有看护病患的人，因为这样的拖延，病情转严重，终于不治而死。假设又遇到庸医，乱开药方，给予不合病症的汤药，实在不应该死而遭横死。

另外又有一种人，相信世间的邪魔外道，胡乱说福道祸，这样被他们一吓，日夜忐忑不安，或去问神卜卦未有正知正见，大事宰杀祭祀，请求鬼神帮忙，最后因为心不能自主、惶恐不安，无法寿终正寝。

第二种横死，因做了危害国家人民的事情，触犯了国法，罪至死刑，又有者虽犯国法，但罪不致于死而枉死。

第三种横死，喜欢打猎、耽淫嗜酒，放逸无度，精力耗损，心绪邪乱、邪神恶鬼恰可乘虚而入，夺其精气而置之死地。

第四种横死葬身火灾中或炮火下。

第五种横死遭遇水灾、被洪水淹没、或失足落水而死，或乘船遇难而遭溺毙。

第六种横死为毒蛇、狮子、虎狼等种种恶兽所吞食，乃至被车子撞毙。

第七种横死坠山坑险谷、悬崖断壁而死于非命。

第八种横死为毒药、咒诅乃至降头等等所害。

第九种横死或因没有能力谋生或因遇荒年，为饥饿所困，活活饿死。