供养三宝的功德 梭巴仁波切/开示

宏元

供养三宝的功德  梭巴仁波切/开示


梭巴仁波切/开示  释妙喜/恭译


        现在我们供灯，累积了广大的功德。首先，我们以良善的发心供养佛，即是在造成佛的因。只要是向佛供养，就形成成佛的因，利益、果报无法想象，包括成就佛的种种功德。这是造如法的善业，尤其是造成佛的因，是一个非常简单、不可思议的方法，对我们有不可思议的利益。

        即使我们的心如此任性，很难有纯净的发心，甚至于动机是贪执现世、瞋心、无明、三毒的心，完全是不善的发心，不过，只要供养的对象是佛，就会得到不可思议的利益。

        一般来说，生起邪见、瞋心足以毁灭自己所造的功德。可是由于供佛所累积的功德，其数量好比群山的微尘数，纵使生起邪见、瞋心，还是不足以毁坏整个功德，把它全部消减。这种功德太强大了，没有办法摧灭掉。

        好比许多卡车从一座巨大的高山取走石头，破坏了那座山的一部份，不过，那座山其余的部份还在，凡是供佛所累积的功德，都像这样。甚至是邪见、瞋心也不能完全毁掉它。好比上述的例子，虽然局部受到破坏，但不能够摧毁整个功德，不是像用火烧稻田，就长不出米来。这不一样，供佛的一切功德不可能全部都被毁掉。虽然会受损，可是仅仅是全部功德的一小部份。这是帕绷喀仁波切引用经文所做的解释。虽然我不记得所引用的经名了，不过这确实有经典根据。所以，务必知道这些事情。由此可见，供养佛多么重要。

     

        现在我们非常幸运，难以置信地获得这样累积大功德的机会。除非自己一向懒惰、不用心，不修行，否则，日夜一直都有许许多多机会供佛，造这样广大的功德，譬如饮食等日常活动，在家或出外都一样。这一切，都是由于这一世我们具有信心，而且归依佛法僧，心向着佛法僧。


        然而，过去许多世，我们恰好相反，就像现在我们看到世界上许多人那样。即使住在有佛法的地区，佛还在，法还在，了不起的圣境还在，可是过去世无数次，我们却从来没有把握机会，就像我们现在所见的其他许多人。


        今生也许是基于往昔的善愿或回向力，使得我们转向佛、法、僧，对三宝具有信心，接受三宝并且归依、恭敬、供养。即使不能下很多功夫修行佛所开示的法，至少要永远造许多来世的安乐因，解脱因以及成佛的因。今生这么幸运，一切都是由于对佛、法、僧具有信心，内心信受、归依。仅仅这一点，就表示我们无比地幸运。


        反观异教徒，以及没有宗教信仰的人。譬如，异教徒依从邪见、邪道，对其他众生造下许许多多伤害，还以为是在行正道。伤害其他众生，却被说成是上天堂、解脱、接近神、阿拉等等之道。那些人除了平常所造的恶业以外，这些是他们额外造下的恶业。还有邪见的哲学，令他们受苦。至于完全没有宗教信仰的人，仅仅当他们生起慈心、悲心，具有善心的时候，才造善因、乐因。这是仅有的时机。此外，根本没有机会。


        供很多灯，是我的嗜好。在尼泊尔，大家可能见过我的房间里头，有很多供灯。不仅是那些小规模的灯供，还有大约一千盏酥油灯以及很多电灯泡在顶楼专门供灯的房间内。我也要求尼寺，在转经轮的房间内，在佛案上供灯泡。不管如何，应该做更多供灯。其实，我应该每天做供养，可是我的内心非常懒惰，没有下多少功夫修行。总之，供养三宝非常重要。


        关于供养，最后还有一点要强调。举例来说，如果一个人有一块钱，这一块钱要独自向所有僧众供茶或食物，不够用。不过，如果把这一块钱，和其他人供茶或食物等的钱合在一起，可能就足够供养所有僧众，也许有五千名或一万名之多。这样一来，虽然自己的钱不多，却能够供养很多僧众的每一位，因而得到不可思议的功德。同样，如果有许多种供养，自己一个人每一样都要供养的话，可能太贵，负担不起。可是，只要各放一块钱或五毛钱，和其他人供养的钱合在一起，就足够做好几百千种供养，自己因而获得做那么多供养的功德。不管那里做多少供养，自己都有一份。


        在印度或西藏，很多穷人往往这么做。他们把一个茶包或五卢比的供养，交给寺院的当家，虽然他们仅仅供一包或少数几包茶，不过和其他人的供养合起来之后，就足够供养很多僧众，全部的供养，他们都有份。这种作法，使得那些没有多少钱的穷人，得以累积大量、广大的功德。