供养三宝大福田 集资净罪福智行

宏元

供养三宝大福田 集资净罪福智行

九十年五月二十二日
如证法师开示
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为什么我们要供养？
应该用什么心态来供养？
　　我们生长的环境是一个污染很严重的环境，包括外在的污染以及内心的污染，由于在这种污染的环境里面，造成了我们身心种种的痛苦，以至于想要从这个世界上的任何一个角落，得到一点点的自由跟喜悦，都不太容易。从整个世间来看，现今种种的污染：环境的污染、身体的污染、心灵的污染……等，比之于五十年前的社会，没有像现在的社会这么严重，我们现在是走到哪里都遇得到。在乡下住习惯了的人，一到台北市就会发现空气的质量很差，而我们现今暴露在这种污染下也是无可奈何的事，除了空气的污染、水源的污染以外，还有食物的污染、农药的污染，这是大家都很清楚的，这些是外在的污染；内在的污染，表现在人与人之间的不信任、对立跟竞争，像以前古代那种淳朴风气，能够代别人着想，人跟人之间能够互助合作的环境已经越来越少了，这是心灵的一种污染。另外一种心灵的污染是被物质诱惑的污染，像现在整个社会过度物质化，造成人心的贪婪与怠惰。
环境恶化　共业所感尝苦果
　　但是透过学佛以后，佛法告诉我们：真正的快乐并不是来自于外在的满足，而是来自于内心的提升，是由于内心不被这些外在物质的诱惑，能够产生自主的快乐，例如：对别人的关怀、包容等，所有真实的快乐都是来自于心灵。可是生长在这个时代里，我们心灵的快乐一直在减低，人类越来越忙碌，忙于很多外在的事物上，变成不得不忙碌，尽管你想不忙碌，旁边的人也会督促你去忙碌，演变成内外交攻的痛苦，造成我们没办法得到自主。所以佛法最究竟的意趣是希望我们能够解脱，从生死轮回烦恼里面解脱出来。
　　为什么会感得这种环境？是我们的业感！所以佛法告诉我们，我们不只要脱离外在的这种污染，而且要脱离内心的束缚—内心因为无明跟错误的认知所产生的束缚。当从无明的束缚里面脱离出来以后，你会得到一种真实的快乐，而这种真实的快乐特质不只是不假外在的环境而已，而且还能主动的创造外在环境。这种快乐如果不断提高，我们心灵自主的能力就会越来越强。这种心灵自主的能力不只是在这一生，在很多生甚至无限生命里，都能够有所自主。而怎样才能从不自主的痛苦里面慢慢解脱出来，然后慢慢走到不只是能够自主我们的心灵，而且也能够自主外在环境，这需要依靠着什么？这也是我们今天必须要广大供养的原因。
供出所爱　换取福智二资粮
　　无始以来我们被外在的事物所束缚，我们误以为外在所执取的这些东西是最好的、最完美的，而因为这种种束缚跟执取，造就了我们外在环境跟内心的痛苦。佛法告诉我们，要离开这个束缚，是从眼前拥有的这些束缚去转变你的心灵，让你的心灵能够得到一种真实的喜悦。而这种转变的方法基本的下手点就是从对佛菩萨的信心开始。而「供品」就是代表我们最喜欢的东西，无始劫以来我们所追求的东西；可是造成我们现在的种种污染，也是因为得到这些东西所付出的代价。所以佛陀告诉我们，如果你想要从这个束缚解脱出来，便要从我们眼前生活开始作转变。我们以前执着这些最好的东西，给予这个「我」充分享受，造成心灵更多的束缚，我们的心力于是越来越弱，我们对外在的事物于是越来越迷糊，越来越被蒙蔽。现在转变为另外一种心态：我们把认为最好的、最让我们执着、贪染的这些东西，供养给佛菩萨，供养给一切外在的众生，供养我们所拥有的，藉以换来我们的福德资粮跟智慧资粮。
　　以前我们所造的恶业让我们外在有种种的束缚，使我们内心不得自在。透过供养佛菩萨，祂是最清净的田，可以让我们有机会转变我们的心。虽然一点点的东西，但是透过我们的观想跟思惟以后，这些东西可以变成最殊胜的供养品，这些供养所得到的利益，可以让我们的心灵、身体，以及我们的生活环境从这些污染里面脱离，这是一个福德资粮。第二个增长智慧资粮，透过我们福德资粮的增长，我们很多的烦恼跟无知可以慢慢在这过程当中转换，转换成我们对于外在事物正确的认识，这是透过供养福田转换我们的内心。所以广论里面讲到就是「听闻不能持文，思惟不能解义，修习相续不生，依福田力是要教授」，这个福田力如果能善巧的回向到福智两资粮的增长，我们很多的烦恼都会转换。
资粮不足　理论很难入心田
　　有时候你会觉得学佛学很久了，道理上也知道有佛的存在，也知道自己要成佛，可是想了老半天就是没有感觉。没有感觉并不是说你完全没有善根，而是因为资粮不够。因为我们以前所造的业在这个时代感果了，造成即使你以前有很多的善根，也启发不出来，哪怕你在这一刻看这些道理，真有可能产生一些体会跟认识，可是就是现不出来，你看它仍就是一篇文字。可是如果资粮够的话，所看的一句话就会有一些感觉，真的是这样。例如我们也知道佛有三十二相八十随形好，是遍满在法界里面，可是我们就是无法感觉到底法界是什么，这就是资粮不够。这是一句话，可是你就是没感觉，资粮不够真的是资粮不够。有时候我们对境也知道不能对别人起瞋心，然后透过佛法法理思惟也知道，起瞋心的是这个「我」，不要被这个「我」伤害，可是你明明就有另外一个理由：「可是对方明明还是有错呀！」道理都懂，心就是转不过来，原因是在哪里？因为资粮不够！如果能够透过眼前的这种供养承事佛菩萨，或是如理的忏悔，当资粮够的时候，同样面对一个境界，透过这样的思惟，想：「这是我的错呀！」你这一念现起来以后，你发现脑袋还能再想下去，内心就会有一种感觉：「这真的是我的错，伤害的就是这个『我』！」这虽然只是一种感觉的转换而已，但是就是资粮够不够的差别。

宏元

明灯慧炬　众生断除无明行
　　这种感觉我们现不出来，就是被以前所造的恶业感果起现行，造成很多的非理作意，还会不断的延续，使你要挡也挡不住。甚至我们也曾经帮助别人产生这种非理作意，就像在别人情绪最不好的时候，我们就跟别人咬耳朵，说：「对呀！这个人不对呀！你为什么要服他？你为什么要听他的话呢？你可以跟他吵一架呀！」我们曾帮助别人在耳朵里装一些不对的东西进去，所以这一生感得的果报，就没有好的外在环境，然后内在心里的起心动念、错误的思绪也不断的延续。而也只有透过佛菩萨最清净的田，佛菩萨的智慧光芒，可以照到我们的心田里。哪怕我们只是一个动作，我们观想的时候，把一盏小小的灯〈有可能是我供的，有可能是别人提供但是我来代表供养〉供养无量无边的众生，供养给佛菩萨。这一盏灯就变成在宇宙里最清净光明的一盏明灯，这盏明灯可以照亮整个宇宙大地，供养所有的佛菩萨。透过佛菩萨的光明跟智慧照到我们的心里，我们烦恼就可以消除。
如理供养　放下执着变舍心
　　所以我们应如理去作这样的供养，并且祈求跟发愿：希望我所供养的这些东西都能够变成最清净、最微妙、最广大、最殊胜的资粮，以前我所拥有的这些最好的东西，我愿意供养给佛菩萨，换来的是佛陀最清净、最圆满的智慧，能够在我的心灵里面成熟，愿佛菩萨智慧跟福德在我心田里面成熟。并且我用这个功德祈求生生不离善知识，祈求宗大师父子三尊能够再来。这对我们来讲是有无量无边的好处。所以供养的功德非常非常殊胜，非常非常大，你认为好的东西，你就拿出来供养，以前因为一种执着，你认为最好的，就不断的去造作、非理作意，造成别人才动一下你的东西，心里便起瞋心，因为强烈的执着，你造的业便是地狱之业、三恶道之业。可是现在我们转这种心，将你最好的东西供养给佛菩萨，强烈的执着便转成强烈的舍心，使本来很大的恶业转变成很大的善业，也因你供养的不是给宗大师就是供养给佛菩萨，使本来是负面、负无限，转变成正无限，这功德是无量无边的。
　　因为供养是以自己要的东西舍给佛菩萨，所以在做广大供养的时候，例如有一些食物你觉得很好吃的，或者有一些珠宝你觉得很好，你真的会生起贪心，你生起贪心时就很认真的去观想：以前就是为了这些东西，而在生死轮回里面转，然后造成这种身体的杂染跟污垢，还造成外在的这么多杂染，现在我愿意把最好的东西舍给佛菩萨。这时候你就观想佛菩萨遍满在这个十方虚空当中，一一尘中有尘数剎，一一剎中有难思议佛，一一佛处众会中，有无量无边的诸佛菩萨，充满在我们所看得到的、看不到的空间里面。然后我们观想：透过供养以后，佛菩萨都很欢喜领受，祂很高兴的告诉你：「你真是一个很好的弟子，我很愿意带着你走过未来长远的生命，协助你转变这颗杂染的心直到圆满。」你这样的观想，内心真的会很快乐，而且也观想透过这样的供养，净除无量无边的恶业，然后把这个功德回向：「希望我能够生生世世跟在宗喀巴大师的足下，长久的学习圆满教法，一层一层地把我的恶业污垢净除。」这个供养方法很简单，可是利益无限，无量无边。乃至于每一个人，都可以观想得越丰富、越宽广、越美妙、越好。
至诚观想　满贤典型在夙昔
　　透过这样的观想供养，还可以净除无量无边的业障。如果你要净除业障，也可以回想自己哪一种业障是最深的，譬如对别人观过、嫉妒或者现世很多放不掉等等。你就这样观想：透过我这样的供养佛菩萨，他的光芒照耀我内心，那种最强烈的业障，本来就像一颗很硬的石头在我心里，现在软化甚至变成水，从我的身上流掉，在内心不留下任何的痕迹。从此你的身心会变得很舒畅、愉快。如果你每一次供养都能够以这种殷切的心来作，真的可以得到最大利益。
　　我讲一个故事：佛世的时候，南印度有一位长者叫满贤。他在南印度是一个很有德行的人，带了五百个弟子在南印度修学。有一次他的一个朋友到北印度去，回来以后就告诉满贤长者：「你知道吗？现在北印度有一位很有修行的人，叫做释迦牟尼佛，功德巍巍，声名远播，他带的徒众有无量无边。如果你有机会，可以到北印度去参访他。」满贤长者非常崇拜圣人，他一听到就很高兴，便找了好多最好的香花来供养。供养的时候他很认真的观想，遥遥的望着北印度，跟北印度的佛陀祈白：「佛陀，如果说你修行很高的话，你一定知道我现在在供养你，希望我所供养的香，能遍于整个王舍城，所散的花，能于佛顶上虚空中变成花篮。希望你能够到我这个地方来接受我的供养。」就在满贤长者供养的那一刻，整个王舍城里充满了香云，佛陀的弟子都感到很奇怪香云是从哪里来的？佛陀便说：「南印度有一位满贤长者正在用香供养，这个香就是他虔诚的心所化现的。」佛陀又说：「满贤长者同时会供养我们，如果你们有神通的，可以用你们的神足飞到南印度去接受他的供养。」佛陀使用神力带着一千个弟子，从北印度到南印度去。到南印度以后，满贤长者准备很多最微妙的供品来供养佛陀，佛陀先用神通把他的弟子隐藏起来，只有佛陀一个人出现。结果满贤长者与弟子们看到佛陀来就很欢喜，全部的人就像大树倒下一样，对佛陀礼拜，礼拜完了以后就作供养，供品都供养在佛陀的钵里，每一个人供养着，可是佛陀的钵都不会满，结果全部的人都很欢喜，觉得佛陀神力不可思议，因此对佛陀都生起了无比信心。等到全部的人都供养完以后，佛陀就用神力让全部的弟子又出现，每一个人钵里都有满满的最上妙的供品。之后满贤长者就发一个愿：「希望从现在开始，在这个世间所有众生，没有皈依的，我都能够带他们皈依，没有救护的，我都能够救护他们，一直到最究竟的解脱果位。」佛陀听了满贤长者发了这个愿以后就很欢喜，从他顶门放了五色光芒遍照世界，在身上绕了三匝。后来佛陀的弟子就问佛陀为什么会有这样的缘起，佛陀就跟弟子说，满贤长者因为这次供养的因缘，经过了三大阿僧只劫他会成佛，成就无上菩提号曰满贤。佛陀为他如此授记。
　　所以我们供养了很多东西，好像没什么感觉，供了香好像没什么感觉，其实只要你一动念，法界的佛菩萨都受用到了。以前我做供养也没感觉，供养时就拼命想、想、想，想了老半天，也没什么感觉。可是供养的时候，一尊佛、一尊佛，我很认真的念，观想阿弥陀佛的世界，已经看到这香在祂的世界里围绕着，祂已经看到了。我每次都这样想，很多次以后，有一次真的突然就有了感觉，感觉到佛菩萨真的感受到了！所以不是一开始观想就能够现起感觉，但是你愿意这样去认真观想，资粮够了，那个感觉就会现起。所以，佛讲思跟思已业，并不是你一开始想就有这个东西呈现，你必须很认真去造作，刚开始也许不会有，但是每一次都很虔诚，等到你业障突破了，自然感受就会不一样，而且即使你想的时候没有这些感觉，佛菩萨同样是感受得到的。
恳切缘念　佛光普放照大千
　　所以做上供的仪轨时，你们可以好好的至诚恳切地缘念。你观想的时候，如果觉得闭着眼睛比较容易，可以暂时先闭着眼睛，睁开眼睛也可以，看着佛像观想也可以。你先观想：自己在虚空当中，右边是父亲，左边是母亲，前后是冤亲债主，下方三恶道有情，三恶道有情他们正在受着种种的痛苦，虽然是受种种的痛苦，可是他们也可以跟我们一起来做这样的供养，我们等于是代这些众生来做供养。对你最讨厌的人，也可以观想在里面。上面对方虚空之中是我们本师释迦世尊，世尊右方以弥勒菩萨为首，及广行派历代传承袓师，左方以文殊师利菩萨为首，及深见派历代传承袓师，前方是我们学佛以来所有师长以根本上师为首，后方是以金刚持佛为首及加持派历代传承袓师，以外周围有无量无边诸佛菩萨，如此广博的天际当中充满了诸佛菩萨，以及龙天护法。护法我们平常不太容易体会到，实际上在虚空当中有无量无边的龙天护法，也在护持着这个教法，他们也很欢喜的在看我们供养，我们愿意回向给这些龙天护法，希望他们的势力能够增长。这样在虚空当中，佛菩萨放着无量的甘露、光明，遍照着三千大千世界，光明也照亮这些供品，这些供品变成最清净、最广博、甘美的甘露。