本帖最后由 霖然 于 2011-4-8 17:55 编辑
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折乎坚固之无明住地，驾以圣妙之大白牛车
彻于清净之琉璃胜海，觉自世间之难说因缘
药师世尊之因地上愿，是为药师法的功德源泉。然而何为药师之微妙上愿？无非寂然生悲：甘以危脆孑然之一身，荷负一世界之浊恶，荷负一世界之贫穷，荷负一世界之病苦，荷负一世界之无明，荷负一世界之忧恼。此身碎裂如尘，又以此一一血肉之尘，荷负一一世界。此是读经能得？持咒能得？抑或佛号能得之气魄？
如欲彻源圆修，必首具此精神气象，菩萨人格，否则纵使念诵满百千万洛叉，亦不可能实现药师法门功德之万一。
吾人何故修习法门，而无明显效验？乃在根本不识得药师世尊之真切面目，遑论与佛同道。故而药师誓愿，仍是药师一人具，药师圣行，仍是药师一人行，则药师功德，仍是药师一人之自证，绝不可能与我等相交涉也。或读经教生惑，何故闻名而苦不除，岂知名字者，乃一人之标识，若不亲见药师如来寂悲面目，反生“如来惠我三昧”之谬见，盖是见道之大惑，感应之深障。若将无量清净广大之行愿，高悬于庙堂之上，而烧香礼拜祈请福佑，诚然愚不可及。
世间福报故而难得，然于如来大教，果难获得？抑或易得？皆不是矣。义净本中，“至心受持”“皆得如意”，诚然事相具备，心中清净即能实现？持此见者，实不解如来真实义也。若如是持某咒持某名，而能心力转动一切者，有心生万法与违背缘起正观之根本过失，以此复观僧宝所现之病相，圣教无常之衰相，不应道理。反堕附佛外道之泥淖。
所谓至心者，即祈自能贯彻世尊之“药，药，药”之悲愿，而于世间能坚持，难行而行，难忍而忍，以烦恼为身，以般若为火，甘受痛苦而焚尽业惑，以自身之心力，照耀众生，成就众生，利益众生，无自他之别，无退转之累，唯有无尽之悲愿与圣慧，孑然孤立于此浊恶世间，以此不可思议之“妄”想，方能成就等如极乐之国土。欲“皆得如意”者，无他法也，唯独百折不挠者，是其密教。 |
发表于 2011-4-8 17:38:21
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发表于 2011-4-10 23:09:29
