持戒念佛 決定生西

宏元

持戒念佛　決定生西

釋淨旭 (感恩 上淨下旭法師 慈悲開示分享)

恩師上廣下化老和尚住世時，一生弘揚提倡﹁持戒念佛﹂。不論是出家法師或在家信徒，來南普陀拜見師父，師父必定會向大眾開示﹁持戒念佛﹂之意義。所有親近過師父的僧俗弟子，耳濡目染師父之行持，自然都會生起﹁持戒念佛﹂之心，﹁持戒念佛﹂可說是師父一生的行持與寫照。

對於﹁持戒念佛﹂之意義為何？師父開示說：﹁持戒﹂和﹁念佛﹂合之則兩美；分之則兩損。何以故？若持戒不念佛，來生以夙世持戒之故，必定大富大貴。但是大富大貴的人，十分之九不願修道，所謂﹁富貴學道難﹂，富貴中人，不知學道，他的生活必定趨向食、色、玩樂的享受，凡是過著這種生活的人士，不難想像到他的將來，必定墮三惡道，這第三世他就受苦了。又若念佛之人不持戒，臨終多被業力所障，不得往生，流入八部鬼神中去。這即是持戒和念佛，分之則兩損。如果能持戒又念佛，即得現前身心康樂，當來往生西方，見佛聞法證三不退，終至圓滿無上菩提也。

師父不僅用言教來弘揚﹁持戒念佛﹂；更以身教來實踐﹁持戒念佛﹂。師父持戒非常嚴謹， 從 居士身受菩薩戒後，就對戒法非常嚴格持守，每逢六齋日必定守持不非時食戒，而且不輕易開緣。曾有一天，師父︵未出家時︶於六齊日過午，忘記持守不非時食戒，吃了龍眼乾。師父對這件事非常自責，認為自己太過放逸，才會失去正念而違犯不非時食戒。當天晚上，師父就在佛前，痛哭流涕，深深自責，瞌頭禮拜，求哀懺悔。師父於佛前為表露自己的真誠懺悔，乃自割胸前一塊肉，求警惕自己，不再忘失正念，違犯不非時食。師父於佛前懺悔後，又將此事書寫成文，寄函稟報得戒和尚上白下聖長老。長老閱函後，甚為感動，並讚嘆師父於末法時期，還能如此嚴守戒法，實為佛門之龍象。

師父出家受具後，對戒法更加嚴守，每日虔頌比丘戒和菩薩戒。每晚還於佛前自我反省當日所作所為，身口意三業是否有所違犯戒法；如有違犯，必定如法懺悔，保持戒體之清淨。師父不緊嚴持淨戒，還發願要復興南山律宗，弘揚比丘戒法，欲令正法重現於末世。

師父晚年曾經歷過多次住院開刀，身體變得非常羸弱；但師父不為病魔所倒，一心弘戒的悲願未曾退失。每天上完晚課後，就在方丈寮前客堂為比丘法師講解一節課的︽四分律比丘戒本講義︾，直到師父往生前一個禮拜，師父生病住院才停止講授。

師父在講解戒法時，曾對大眾說：﹁只要有比丘肯發心學戒，乃至一人，我都願意為他講解戒法。﹂記得民國八十二年解夏，佛學院放暑假，有一天大眾作完晚課後，師父照常在方丈寮前客堂等候比丘法師前來聽講。結果，因放暑假，大部份的比丘法師都回自己的常住，前來聽講的比丘法師只有一位，是一位老比丘，教育程度並不高。師父看到只有一位老比丘來聽講，也並不生氣或宣佈停課，師父還非常慈悲的特別為這一位老比丘講了一節課的比丘戒。從這件事讓南普陀寺住眾更感覺到師父的偉大與慈悲，師父從平凡中更顯出不平凡。

師父對於念佛非常精進而且悲切。師父年輕時曾遭遇戰亂，經歷人間生離死別之痛苦，深感人生之無常。出家後因深受師長上律下航上人和上道下源長老之影響，特別深信淨土法門；而且目睹師長上律下航上人及在俗老師李濟 華老 居士、師母智薰居士專修淨土，臨命終時預知時至、自在往生，師父更堅定念佛的信心。

師父念佛的依皈，是依師長上律下航上人所傳授持名念佛要義十則：一、念佛往生須備三資糧；二、念佛往生須修三福；三、念佛往生須知四遍行；四、念佛往生須知生死的道理；五、念佛往生須知心佛的關係；六、念佛十法須融通應用；七、念佛入門須先攝意；八、念佛四訣須時時檢點；九、念佛往生須具忻厭二行；十、念佛往生須一向專念萬行迴向。師父念佛的方法，也依上人所提倡之三種念佛法：一、併耳念佛，二、隨工念佛，三、痛切念佛。︵詳見︽百日念佛自知錄︾律航老法師遺著︶師父自言，以此要領持名念佛，容易攝心，並與彌陀本願相應。

師父因為深信淨土法門，每天持名念佛不間斷。師父晚年雖然身體虛弱，行住坐臥都需靠侍者幫忙；但師父的行門功課，每天虔誦比丘戒、菩薩戒、持名念佛，卻不曾鬆懈怠惰。

民國七十七年南普陀寺結夏安居，師父患病非常嚴重，腦部積水、排泄不良，引起全身浮腫。當時醫生建議要馬上住院開刀，否則會有生命危險。南普陀全體上下都在為師父的身體擔憂。結果師父卻處之泰然，感覺若無其事，不為病苦感到憂傷；視人生如夢、虛幻不實，何有一個﹁我﹂在受苦？師父還調侃的對大眾說：﹁我的心願未了，還死不了!﹂事後如師父所言，心願未了，結夏三個月連續開了三次刀，都化險為夷，沒有往生。從那次結夏，身為侍者的我，深深的覺得，師父早已生死自在，只是不忍心這麼早捨離我們,而甘願支撐著衰殘老弱的身軀,繼續教化我們。

民國八十五年 農曆正月二十一日 南普陀寺舉辦為期半年之傳戒活動。師父擔任得戒和尚、上道下海長老為教授和尚、上文下戒長老為羯磨和尚。師父於傳戒期間親自講解戒法，每逢星期日晚課後還對戒子開示修道之宗範，並勉勵戒子要持戒念佛、弘揚戒法、樹正法幢，每位戒子都深受師父之感召，發心嚴持淨戒，護持正法。同年 農曆四月十五日 結夏，師父示現感冒生病，戒會執事擔憂師父的身體，乃送師父到台中榮總住院觀察。 四月十八日 戒會開堂會宗法師、陪堂仁清法師、引禮如圓法師和我，一同到榮總探望師父。當我們一進入病房，師父就對我們說：﹁我的心願已了！我要走了！戒會及學院的事就教交給你們處理了。﹂師父顯得非常灑脫。師父曾發願要整理一部︽四分律比丘戒講義︾弘揚戒法；開辦五屆男眾佛學院培育僧才；傳一次如法的三壇大戒︵包含二部僧授比丘尼大戒︶。師父所發的願，都已實踐，師父自覺所作已辦，心無罣礙，預知時至，因緣將盡，乃囑付後事。四天後 農曆四月二十二 晚上七點三十分，師父就在南普陀方丈堂，安詳捨報，坐化往生。

綜觀師父一生的行持，由於持戒清淨，念佛悲切。所以感得諸佛菩薩加被，龍天護持，僧俗敬重。師父曾多次生重病，皆蒙觀音示現加被，甘露灌頂，轉危為安；道場不安時，韋陀顯應，守護道場，化解災殃；還有師父持戒莊嚴，戒香普熏，曾感得天人散花，供養師父；師父還以修行的功德迴向亡父亡母，親見亡父生西、亡母生天；師父還親見極樂世界境相兩次。師父的感應事跡，宗教體驗非常多，身為凡夫弟子的我，又豈能了知師父的修行境界。師父於臨命終時，又能預知時至，隨願往生，這就是﹁持戒念佛，決定生西﹂最好的明證。