三坛大戒的起源发展 僧尼受戒制度古今谈

恒念弥陀

新戒至法堂前集合（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

自道宣律师于终南山麓清宫精舍创立戒坛及传授具足戒的仪规之后，长安大兴善寺于唐代永泰元年(公元765年)建方等戒坛，置临坛大德僧尼各十人传戒，此为后世受戒时，三师七证的常式。方等戒坛，是禀顺方等经典之文而立的戒坛，所以求受戒者，不拘根缺缘差，并皆得受，但令发大心而已。宋真宗祥符二年(公元1009年)开封太平兴国寺立奉先甘露戒坛，与此同时，全国的戒坛有七十二所，而开封的另一寺院——慈孝寺，则别立大乘菩萨戒坛，先于各方受声闻具足戒的比丘，后至慈孝寺增受菩萨戒，此为后世三坛次第传戒的开端。
明末清初，金陵古心律师，慨律宗荒芜，步礼五台，求见文殊受戒，诚笃备至，遂感文殊于云中垂手摩顶说：“古心比丘，文殊为汝受戒竟”，古心律师后还金陵云谷寺，重兴南山，开坛受戒，其弟子三昧寂光律师，极力复兴律宗建立规制，开律宗道场于南京宝华山，每年传戒两次，且遵结夏安居之制，专弘戒律。他的弟子见月读体律师更参照古规，撰辑《传戒正范》、《毗尼止持会集》，遂成为近代三百年来传戒的典则。同时，三峰法藏撰有《弘戒法义》一卷，盛传于江南。见月律师的弟子书玉弘律于杭州昭庆寺，撰《二部僧授戒仪式》及《羯磨仪式》二书，传戒体制渐备，又有广东弘赞律师著《比丘受戒录》和《比丘尼受戒录》；乐山老人著《增删毗尼戒科》；智旭大师著《重治毗尼事义集要》等书，俱行于世分别为各地传戒时所依用。

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