怎樣才是徹底信佛

宏元

    法藏法師

    佛菩薩護念眾生唸唸不捨，我們信得及嗎？當我們已沒有辦法的時候，卻還是想要靠自己，這就是不信。當你沒有辦法癱在那裡的時候，能當下勇猛、清楚地，把一切交給佛菩薩，那就是信佛。對一般：「我想往生，我要往生！」於是我們就能輕輕地躺下，怎麼痛、怎麼難受都輕輕地放下不管了！我們將如是作念：「我要往生，我這個肉體機器已經壞了！我身旁怎麼樣，有沒有助念都隨它去！現在的我就要把一切對參寶、對阿彌陀佛的信心，在這一剎那都湧現出來。躺下去吧！用任何方法躺下去都可以，乃至被汽車撞死、給毒蛇咬死，重病哀號而死，都沒有關係，只有求生西方的意志仍是清楚而堅定的。」你痛得要叫就叫呀，乃至痛得會昏死過去也不必在意，唯有那一顆求往生的心，從來就是清清明明的，一切都無條件、無有掙扎地交給佛菩薩、交給阿彌陀佛。學人老菩薩示現的，就是這個教法，她往生成功也是靠這個，現在學人轉供養給各位。這種種信法就叫信他，這不是「語言」上的信，是身體力行的信。

    一般人平常根本就不相信阿彌陀佛是在護念我們，也根本不相信佛、菩薩知道我們的苦，我們只會想：
「唉！苦是苦我的，佛坐在那裡冷冷的看我，求他也沒有反應！」

    真是這樣嗎？當然不是這樣子的。你有屬於你肉身的業感，這些業感若是要你自己受，你就要盡人事去受啊！這個時候，只要你對參寶、對阿彌陀佛的信心堅固，本來要受十分的果報，由於佛菩薩的護念，將會變成受參分。而這參分是你盡人事應當受的，那該受的就去受，藥該吃就去吃，該開刀就去開（不過最好不要隨便開），只是對結果不要強求就對了。你知道你有你的業緣，業緣當然可怕，可是業緣仍強不過願力，這時誰能做你的依怙？徹底信佛就能做你的依怙，這才叫做「信他」。阿彌陀佛知道你在苦！觀世音菩薩也知道啊！你一念回心向他吧！深深的、堅定的思念他吧！這才是祖師教我們「信他」的深刻心情。

    那個時候如果你已經盡了一切人事了，而你還是很苦，那你就相信彌陀知道吧！當你確定阿彌陀佛知道的時候，就是你把苦交給阿彌陀佛的時候，也是你真正徹信阿彌陀佛的時候。如果你能相信阿彌陀佛知道你的苦，當然你就相信你臨終時他一定會來接引你。因為臨終有大苦、有大恐怖，如果你不相信他知道你現在的苦，那麼臨終有大苦時，你也會起疑心呀！如果你相信臨終大苦時阿彌陀佛必然現身的話，那麼你現前有苦，你也讓阿彌陀佛知道吧！當你真誠在你內心吶喊著阿彌陀佛的時候（這正是藉苦而唸佛），你的苦就已經交給阿彌陀佛了啊！將苦交給阿彌陀佛，這是對你信心的考驗。你交得出去嗎？如果你交得出去，你就是淨土宗的佛子，你就被攝受在阿彌陀佛的大願海當中，你就已經具備往生資糧了！

    各位大德，徹底信佛是最難的。再回憶一下吧，我們護唸過別人沒有？我們曾經為某個人牽腸掛肚過沒有？對你的兒子、你的爸、媽以及你所愛的人，你唸唸不捨過沒有？如果你曾經有過，試問那又是什麼樣的一種心情？你整個心幾乎都豁出去了，你停不住的，對不？你對他的思念、關切是停不了、止不住的，對不？你不過是一個凡夫，對你所執著的人都會這樣子。那麼十方聖賢共尊、參世諸佛共讚的彌陀慈父，他是十方諸佛大悲心的代表，他對十方一切眾生難道會有一絲一亳的捨棄嗎？他視一切眾生為他的獨子，他對眾生的護念會有一剎那的停止嗎？以他的正遍知、他的不可思議度生之力，他會不知道你的吶喊和你全心的投歸與依靠嗎？如果你確定他知道你的痛苦，那為什麼你還要在無力時妄想靠自己？為什麼你在最恐怖、最痛苦的時候，不把苦對他傾訴呢？你怎麼還懷疑他不知道、對你不理睬呢？你在臨終時就是不找阿彌陀佛而是自己找辦法，這就是信得不牢靠、不真實！各位啊！應該停止對阿彌陀佛的懷疑了，徹底的信他吧！

    當你徹底信他而大喜充遍身的時候，你做任何事，就會隨緣去做，把生死交給阿彌陀佛，那時你就敢把「怕死」的想法交出去了，這就是「決志求生，更無疑惑」的深義，懂嗎？這跟蕅益大師所說的信他其實一樣，學人不過把它講的更通俗、更具體一些而已。

    對淨土宗而言，成佛的因知道了，仰求的「願」與「信」也發起、領受了，這樣，當生就決定要成就的。怎麼來考驗呢？當我們生活中有任何疾苦，任何恐懼、任何懊惱的時候，如果吾人仍能仰信彌陀，唸唸投歸彌陀！那吾人當下就是以信心行唸佛「行」了，這正是信、願、行參資齊修的淨土修持觀。你現在苦嗎？把苦交給阿彌陀佛；你現在恐懼嗎？想一想阿彌陀佛正在冥冥中加持你；現在迷茫嗎？你在迷茫中應知道並堅信阿彌陀佛在護念我，不會捨離我，作如是思維之後，如果能不再痛苦、不再恐懼、不再猶豫，那吾人的信心與願心就算是堅固了。如果不能，不妨想想為什麼不能？

    或許有人會說：「現在我們求他老人家，可他似乎都沒有反應，而事情好像也沒有好轉的跡象？」

    別急！前面不是說過要盡人事嘛？並非少分的唸佛、拜佛之後，我們過去世的一切惡業、惡緣就通通不現前了。如前所說，如果現在活著，就是要吃一點苦頭，藉此得以消業障、增長智慧，並堅固對此娑婆的厭離及對極樂的欣求，那我們就應當歡喜的去吃些苦！而阿彌陀佛也正瞭解我們在吃苦頭，懂嗎？

至心信乐

怎样才是彻底信佛
法藏法师
佛菩萨护念众生念念不舍，我们信得及吗？当我们已没有办法的时候，却还是想要靠自己，这就是不信。当你没有办法瘫在那里的时候，能当下勇猛、清楚地，把一切交给佛菩萨，那就是信佛。对一般：「我想往生，我要往生！」于是我们就能轻轻地躺下，怎么痛、怎么难受都轻轻地放下不管了！我们将如是作念：「我要往生，我这个肉体机器已经坏了！我身旁怎么样，有没有助念都随它去！现在的我就要把一切对参宝、对阿弥陀佛的信心，在这一剎那都涌现出来。躺下去吧！用任何方法躺下去都可以，乃至被汽车撞死、给毒蛇咬死，重病哀号而死，都没有关系，只有求生西方的意志仍是清楚而坚定的。」你痛得要叫就叫呀，乃至痛得会昏死过去也不必在意，唯有那一颗求往生的心，从来就是清清明明的，一切都无条件、无有挣扎地交给佛菩萨、交给阿弥陀佛。学人老菩萨示现的，就是这个教法，她往生成功也是靠这个，现在学人转供养给各位。这种种信法就叫信他，这不是「语言」上的信，是身体力行的信。

    一般人平常根本就不相信阿弥陀佛是在护念我们，也根本不相信佛、菩萨知道我们的苦，我们只会想：
「唉！苦是苦我的，佛坐在那里冷冷的看我，求他也没有反应！」

    真是这样吗？当然不是这样子的。你有属于你肉身的业感，这些业感若是要你自己受，你就要尽人事去受啊！这个时候，只要你对参宝、对阿弥陀佛的信心坚固，本来要受十分的果报，由于佛菩萨的护念，将会变成受参分。而这参分是你尽人事应当受的，那该受的就去受，药该吃就去吃，该开刀就去开（不过最好不要随便开），只是对结果不要强求就对了。你知道你有你的业缘，业缘当然可怕，可是业缘仍强不过愿力，这时谁能做你的依怙？彻底信佛就能做你的依怙，这才叫做「信他」。阿弥陀佛知道你在苦！观世音菩萨也知道啊！你一念回心向他吧！深深的、坚定的思念他吧！这才是祖师教我们「信他」的深刻心情。

    那个时候如果你已经尽了一切人事了，而你还是很苦，那你就相信弥陀知道吧！当你确定阿弥陀佛知道的时候，就是你把苦交给阿弥陀佛的时候，也是你真正彻信阿弥陀佛的时候。如果你能相信阿弥陀佛知道你的苦，当然你就相信你临终时他一定会来接引你。因为临终有大苦、有大恐怖，如果你不相信他知道你现在的苦，那么临终有大苦时，你也会起疑心呀！如果你相信临终大苦时阿弥陀佛必然现身的话，那么你现前有苦，你也让阿弥陀佛知道吧！当你真诚在你内心吶喊着阿弥陀佛的时候（这正是藉苦而念佛），你的苦就已经交给阿弥陀佛了啊！将苦交给阿弥陀佛，这是对你信心的考验。你交得出去吗？如果你交得出去，你就是净土宗的佛子，你就被摄受在阿弥陀佛的大愿海当中，你就已经具备往生资粮了！

    各位大德，彻底信佛是最难的。再回忆一下吧，我们护念过别人没有？我们曾经为某个人牵肠挂肚过没有？对你的儿子、你的爸、妈以及你所爱的人，你念念不舍过没有？如果你曾经有过，试问那又是什么样的一种心情？你整个心几乎都豁出去了，你停不住的，对不？你对他的思念、关切是停不了、止不住的，对不？你不过是一个凡夫，对你所执着的人都会这样子。那么十方圣贤共尊、参世诸佛共赞的弥陀慈父，他是十方诸佛大悲心的代表，他对十方一切众生难道会有一丝一亳的舍弃吗？他视一切众生为他的独子，他对众生的护念会有一剎那的停止吗？以他的正遍知、他的不可思议度生之力，他会不知道你的吶喊和你全心的投归与依靠吗？如果你确定他知道你的痛苦，那为什么你还要在无力时妄想靠自己？为什么你在最恐怖、最痛苦的时候，不把苦对他倾诉呢？你怎么还怀疑他不知道、对你不理睬呢？你在临终时就是不找阿弥陀佛而是自己找办法，这就是信得不牢靠、不真实！各位啊！应该停止对阿弥陀佛的怀疑了，彻底的信他吧！

    当你彻底信他而大喜充遍身的时候，你做任何事，就会随缘去做，把生死交给阿弥陀佛，那时你就敢把「怕死」的想法交出去了，这就是「决志求生，更无疑惑」的深义，懂吗？这跟蕅益大师所说的信他其实一样，学人不过把它讲的更通俗、更具体一些而已。

    对净土宗而言，成佛的因知道了，仰求的「愿」与「信」也发起、领受了，这样，当生就决定要成就的。怎么来考验呢？当我们生活中有任何疾苦，任何恐惧、任何懊恼的时候，如果吾人仍能仰信弥陀，念念投归弥陀！那吾人当下就是以信心行念佛「行」了，这正是信、愿、行参资齐修的净土修持观。你现在苦吗？把苦交给阿弥陀佛；你现在恐惧吗？想一想阿弥陀佛正在冥冥中加持你；现在迷茫吗？你在迷茫中应知道并坚信阿弥陀佛在护念我，不会舍离我，作如是思维之后，如果能不再痛苦、不再恐惧、不再犹豫，那吾人的信心与愿心就算是坚固了。如果不能，不妨想想为什么不能？

    或许有人会说：「现在我们求他老人家，可他似乎都没有反应，而事情好像也没有好转的迹象？」

    别急！前面不是说过要尽人事嘛？并非少分的念佛、拜佛之后，我们过去世的一切恶业、恶缘就通通不现前了。如前所说，如果现在活着，就是要吃一点苦头，藉此得以消业障、增长智慧，并坚固对此娑婆的厌离及对极乐的欣求，那我们就应当欢喜的去吃些苦！而阿弥陀佛也正了解我们在吃苦头，懂吗？

至心信乐

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