宣化上人：四無量心─慈、悲、喜、舍

宏元

喜者行人知諸法實相，觀苦眾生皆為樂相，觀樂眾生皆為苦相，如是諸法無有定相，隨心力轉。若諸法無有一定相者，成阿耨多羅三藐三菩提尚無有難，何況余道，隨意可得故，心生歡喜。複次行者作是念：我因少持戒精進等，便得離欲，逮諸禪定無量功德。念諸善功德故，心生歡喜。譬如賈客，齎持少物百千倍利，心大歡喜。複作是念：如是法利皆由佛恩，佛自然得道與人演說，隨教修行得如是利益。是時心念十方諸佛，身有金色，相好莊嚴及十力等無量功德法身，因是念佛心生歡喜。複次佛法於九十六種道中最為第一，能滅諸苦，能趣常樂，心生歡喜。又複分別三種佛法：一者涅槃無量常相，是究竟不壞法。二者涅槃方便八直聖道，三者十二部經宣示八道，如是念法心生歡喜。複次，能知如是實相，行於正道離諸邪徑，是為正人。所謂佛弟子眾於一切眾中最為第一。自思惟言：我已在此眾中，是我真伴，彼能益我。以是因緣故，心生歡喜，願令眾生悉皆歡喜。定力轉成故，悉見眾生皆得是喜。
　　舍者行人如小懈極心暫止息，但觀眾生一相不觀苦樂。喜相猶如小兒，若常愛念，憍恣敗壞；若常苦切，怖畏羸瘦，是故有時放舍不愛不憎。行者如是，若常行慈喜，心則放逸，以喜樂多故；若常行悲心，則生憂惱，以念苦多故，是故行舍，莫令苦樂有過。複次行者入道得禪定味，分別眾生好醜，是善、是不善，善者恭敬愛念，不善者則生輕慢，如人得大珍寶輕慢貧者，見有寶者恭敬愛念。破是二相故而行舍心。
　　如經中說，修行慈心除破嗔恚，修行悲心除惱眾生，修行喜心除破愁憂，修行舍心除破憎愛。但觀眾生得解脫故，隨心所作。如人觀林不觀樹也，又如世人寒時得溫，熱時得涼。資生隨意者，是名為樂。若得官位、寶藏、歌舞、戲笑，是名為喜；若失此眾事者，是名憂苦；若無此三事者，是名為舍。行者亦如是，具有四心，自身受樂願及眾生。心既柔軟，見一切眾生悉得是樂。又複見諸天上世間豪貴，取其樂相願及眾生。心既柔軟，見一切眾生，悉得是樂。修行慈時，心生大喜，以此大喜，願與眾生。或從定起，禮佛法眾，讚歎供養。亦得心喜願與眾生，及取外喜願與眾生。或時自見其苦，老病憂惱，饑寒困苦，欲令眾生離是苦惱。我能分別籌量，心忍猶尚苦惱，何況眾生無有智慧忍受眾苦，何得不惱？則生悲心。複見外人刑戮鞭撻，又聞經說惡道苦痛，取是苦相觀一切皆苦，而生悲心。舍者自舍憎愛，亦觀眾生無有憎愛，及取外眾生受不苦不樂者。從第四禪乃至非有想非無想處，及欲界無苦無樂時，取是相已，觀一切眾生，亦都如是無苦無樂。複次如貴人唯有一子，愛念甚重，心常慈湣，世間諸樂願令悉得，自能得者亦皆與之。其子或時遭諸惱患，父甚悲念；若子從因得免，其父大喜。心生喜已，即便放舍，任子自長，父得休息。行者如是，於四無量心中，觀諸眾生亦如子想，隨己所有樂事，及取世間種種諸樂，願令得之。慈定力故，悉見一切皆是樂者。行人從慈心起，若見眾生受諸苦痛，取是相已而生悲心，悲心力故見諸眾生悉皆受苦，見受苦已願令眾生皆離是苦。從悲三昧起，若見眾生受樂得道入涅槃者，取是相已而生喜心，欲令彼得而彼自得。心識柔軟悉見眾生皆得歡喜，從此定起，見眾生不苦不樂者、不憂不喜者，取是相已而生舍心，願令眾生不苦不樂、不憂不喜。以善修舍定力故，悉見眾生不苦不樂、不憂不喜，得離煩惱熱。複次若眾生有諸過釁，舍而不問；若恭敬愛著不以為喜，是為舍心。如是等四無量義。」