如何做到對他人善行真正的由衷隨喜？

企美诺布

A師兄提問：
這幾天審視內心，
發現我對許多善行的隨喜之念，很多時候都是造作的，
即使有高興的念頭也是淡淡的，
無法做到自己整個人非常快樂高興，
請問如何做到對他人善行真正由衷隨喜？

B師兄給的建議：
我不是輔導員老師，只是嘴巴有點大，僅供參考。
修自他平等。
自己和他眾避苦趨樂之心是沒有任何差別的，
善行是離苦得樂之因，自己行善如果會高興，別人行善也應該一樣。
修慈悲心。
眾生在惡趣受苦多可憐，而行善就是離惡趣的因；
眾生如果無惡不作後果一定十分悲慘，
而他們現在不但沒造惡業，反而行善，不是令人高興之事？
知母。
如果自己的母親等在做善行自己會很高興，
他們也曾經做過無數次自己的母親，自然應該高興。
我認為不論用什麼方法，只要讓自己的希求，完全是願他眾獲得安樂，
這樣對行持安樂因善行就容易生歡喜了。
因為自己所希求的目的達到了，應該會高興的。

喇榮五明佛學院輔導員A回答 ：
隨喜是對治五毒之一：嫉妒煩惱的。
為何會有五毒煩惱？
因是我執：執五蘊假合之身為實有自性，有我而生他，執我，貪我而嗔他，
故有貪嗔痴慢嫉。要對治此煩惱，即以隨喜，
但也要建立在 <大圓滿前行> 中的四大共同加行的基礎上，
即：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患和因果不虛。

如無此四共同加行，出離輪迴之心亦無，何談在此基礎上的大悲心，菩提心和無二見呢！

我們可以從兩個方面思惟：

1. 六道眾生皆與我同，欲離苦得樂
眾生如我，壽命須臾如蜉蝣，心中常憂後事，緬懷已往，
在希冀與憂懼中寢食無安，畏懼病痛與災禍忽然降臨，終日惶惶，
不相信自己有朝一日會撒手人間，欲長久存活於世。
如有昔世善因，今世獲少許虛名榮華，心中慾壑難填，
欲其增長，憂其忽然消失，一文不名。

眾生無論出自何種動機，欲獲一點點平安、健康、長壽，
如不能往生西方，也能轉世人天，衣食無缺，
而發一念善心，放生、護生、持戒、吃素唸佛，希求佛法，我們怎能不深深地隨喜？
隨喜他們救度無量即將被屠殺的生命，令它們來世得以脫離三惡道，獲得人身；
隨喜他們相信三世因果，已踏入或將踏入解脫之道；
隨喜他們即使不能往生，也能來世獲得修法所依的珍貴人身，
他們的善心善行也是往昔無數世值遇佛陀，積累資糧，
是諸佛加持所致，其之所欲，豈不是我之所欲？
我無數世來，吝嗇成性、內心卑微、庸俗，
即使為自利也未能生起高尚的利他之願，
若尚對他人苛刻挑剔，不生隨喜，唯是嫉妒，心胸狹窄，自私渺小，
怎麼能稱上一個發了菩提心的佛子呢？

2. 六道眾生均為我母
無始以來，六道眾生豈不是我昔世的父母？未做過父母之人一個未有。
我已發心將所有父母眾生置於暫時和究竟的安樂，
如今他們不依靠我，
以自己的善根獲得一點點可憐的，有漏的變化的痛苦本性的小小安樂，
來行持善法，我豈不是應該深深地歡喜？隨喜？
希望安樂與他們永遠不離，希望他能獲得究竟的永久的安樂，
若我對昔日父母依自力獲得的暫時的安樂，心中難以堪忍，我成了什麼人？！

本文轉自智悲佛網
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