「复次阿难」:阿难哪!我再给你说一说,「彼琰魔王」:说这阎罗王,他「主领世间名籍之记」:他管这个世界人的名簿的这个陰陽簿,陽间的簿和陰间的簿,都是他管着。「若诸有情」,「不孝五逆」:若不孝顺父母,或者十恶不善的,或者五逆。什么叫五逆呢?就是杀父亲、杀母亲、杀师父,杀师父就是杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
杀父亲是一逆、杀母亲是两逆、杀师父是三逆。我跟你们讲这个,我一定没有人敢杀我的。那么弒父、弒母、弒阿罗汉,阿罗汉就是师父。破和合僧,就是那个道场里的僧众住得很安乐,你到那儿给破坏了。出佛身血,你或者把佛像给毁灭了,现在佛不住世,我们或者把磁的佛像给打烂了,或者木头佛像给烧了,这都叫出佛身血。可是你打烂磁的佛像,是要你故意打烂,那才算出佛身血,那才叫五逆的罪。如果你要是无心不知道呢,那不作罪的。所以这个你们不要那么糊里糊涂,说:「我这个佛像打烂了,那我怎么办啊?是不是要下地狱啊?师父啊,救救我啊!」这样子就是very stupid!(很笨了。)所以这要给你们讲明了。
「破辱三宝」:破就是破坏,辱就是污辱,污辱三宝,说:「佛怎么样迷信,信佛的人是迷信,出家人不修道,不守戒律,啊!佛所说的那些经典,都是后人伪造的,不是真的,不要相信!」这都叫破辱三宝。「坏君臣法」:好象现在有的说:「民主 !把君主都要作废了它。」这坏君臣法。「毁于信戒」:把这信用也毁了,说:「人不需要守信用,你能骗他,你就骗嘛!骗一趟,算一趟嘛!」就这么样,鼓励人讲大话,不守戒律。
「琰魔法王,随罪轻重」:这阎罗王随他罪轻重,「考而罚之」:考证是真了,然后就惩罚他。「是故我今,劝诸有情」,「然灯造幡,放生修福」:燃四十九盏灯,造一个长寿幡,放种种的生,修种种的福。「令度苦厄」:令一切众生度过去这个苦厄,「不遭众难」:没有这一切的灾难了。
「尔时众中」:在大众里边,「有十二药叉大将」:有十二个速疾鬼王,速疾鬼的大将军,「俱在会坐」:都在这法会里呢!「所谓」:有这个「宫毗罗大将」:这个「罗」字,有读luo(螺音)的,有读la,「伐折罗大将」,又有「迷企罗大将」、「安底罗大将」、「额你罗大将」、「珊底罗大将」、「因达罗大将」、「波夷罗大将」、「摩虎罗大将」、「真达罗大将」,又有「招杜罗大将」、「毗羯罗大将」,这十二个大将。
「此十二药叉大将」:「一一各有七千药叉」:都有七千个部下,「以为眷属」:做他们的眷属。「同时举声白佛言」:一起讲了,说「世尊」!「我等今者」:我们现在,「蒙佛威力」:蒙佛的威神力,把我们摄到这个法会里,「得闻世尊药师琉璃光如来」这个「名号」。「不复更有恶趣之怖」:我们现在也不怕这个三恶趣的恶道之怖了,没有恶道怖了。「我等相率皆同一心」:我们现在大家都同一其心,「乃至尽形,归佛法僧」:我们尽形寿,归命佛法僧三宝。「誓当荷负一切有情」:我们负担教化一切有情的责任,「为作义利」:我们给他们做义务而利益者。「饶益安乐」:我们要饶益而安乐他。
「随于何等」:无论在什么地方,「村城国邑」:或者在村庄,在城里头,在国里头,在一个小乡下,「空闲林中」:或者在空闲林里边。「若有流布此经」的那个地方,「或复受持」:或者有人受持读诵这「药师琉璃光如来名号」的,「恭敬供养者」,「我等眷属卫护是人,皆使解脱,一切苦难」:我们保护这个人,令他得到解脱,一切的苦难都没有了。
「诸有愿求」:他想求什么,「悉令满足」。「或有疾厄」:或者有疾病的时候,「求度脱者」:想要这个疾病好了,「亦应读诵此经」:也应该念念这部《药师琉璃光如来本愿功德经》,「以五色缕」:就有五色线,「结我名字」:拴成我的名字。「, 得如愿已」:得到遂心满愿了之后,「然后解结」:然后再把它解开。
这个是一种咒法,这咒法不一定是密宗,密宗它故意神乎其神地那么取一个名字叫密宗。其实这咒呢,就是一种咒愿;这咒愿也就是一种祈祷、求愿。那么用五色线是什么意思呢?这是代表五方,这五方有五魔,所以五色线结成一条索,这叫罥索。有这条索,那么不安稳的呢,它就会安稳了,这是一种表法。所以在这儿,这药叉大将他发这个愿,人如果用五色线结他的名字,那么求愿就会遂心满愿。
遂心满愿之后,那你请神又要送神,所以又要把它解开,就不再要它了。你若再要,还保存它呢,那个药叉大将总要在这个地方,他不能到旁的地方去,所以他很不自由 了。你不要贪,你这个遂心满愿了,就令这个药叉不自由 了,那也是不对的,所以他说你还要把它取消了。
尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉。大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。
「尔时,世尊赞诸药叉大将言」:当这药叉大将说完了前边所发的愿,拥护药师琉璃光如来,报药师琉璃光如来的恩德这个时候,释迦牟尼佛就赞叹这个药叉大将,说「善哉善哉」:很好、很好!你们能以这样地发心,这样地来拥护药师琉璃光如来,这是甚难稀有的。所以就说,「大药叉将」:你们这十二位药叉大将,「汝等」:就是你们这十二位,「念报世尊药师琉璃光如来恩德者」:因为你们还没有忘了世尊药师琉璃光如来这个恩德,你们要报答药师琉璃光如来的恩德,所以才发愿拥护这药师琉璃光如来的愿力和道场。你们「常应如是利益安乐一切有情」:你们应该时时刻刻地,都不忘了你们这个愿力,你应该要利益一切众生,安乐一切众生,令一切众生都离苦得乐。
尔时阿难白佛言。世尊当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨。及大声闻。国王。大臣。婆罗门。居士。天。龙。药叉。健达缚。阿素洛。揭路荼。紧捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
「尔时」:就是释迦牟尼佛说完了这个话,赞叹这十二药叉大将军的时候,「阿难白佛言,世尊」:在这个时候,这位庆喜尊者,他对世尊就说了,说「当何名此法门」:也就是说应该叫一部什么经?这个法门是个什么法门?这个经的名字应该叫什么呢?「我等云何奉持」:我们大家应该怎么样来受持读诵这一部经典?
「佛告阿难」:佛听阿难尊者这样地说,于是乎就很慈悲地来告诉阿难了,说「此法门名说药师琉璃光如来本愿功德」:这一部经的名字,叫做说药师琉璃光如来他往昔所发的一种愿力的功德经。「亦名说十二神将饶益有情」:也就是说这十二个药叉大将他们怎么样利益有情,「结愿神咒」:能把这一切的冤怨都解开。他们所发的愿,这个神咒就是〈药师灌顶真言〉,也就能把这一切的冤业都解开了。「亦名拔除一切业障」:也又有个名字叫拔除一切的业障,无论什么业障,都可以拔除去。「应如是持」:你应该受持这一部经,很虔诚地来受持它。
「时薄伽梵」:薄伽梵,就是佛的另外一个名字,「说是语已」:说完了这话之后,「诸菩萨摩诃萨」:在这法会大众里边,一切的菩萨中的大菩萨,「及大声闻」:和这个修四谛法——苦集灭道的大阿罗汉、大声闻僧,「国王」:这国家的国王,「大臣、婆罗门」:国王的大臣,和这个婆罗门,是尊贵的贵族,「居士」:和这有十种德行的居士,还有「天、龙」:天上的龙,和「药叉」,还有这个「健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽」:就是干闼婆、阿修罗、紧那罗、迦楼罗和这个摩侯罗伽,就是天龙八部,这天龙八部鬼神等,「人非人等」:人和非人。等,就是等于其他的非人。「一切大众」:在这个法会里的所有一切大众,「闻佛所说」:闻佛所说这部《药师琉璃光如来本愿功德经》之后,「皆大欢喜」:大家都欢喜,「信受奉行」:对佛所说的这个法门,都信而不疑,那么终身奉行而不停止。
这是药师琉璃光如来的本愿功德经,今天晚间很简略地讲圆满了。这部《药师琉璃光如来本愿功德经》,大家都有没有什么意见?若有什么意见,你不要尽听我说,你们也提出来,我们大家共同来研究研究,互相交 换一点意见和智慧。从开始到现在,其中有没有什么疑问,有没有什么特别的意见,可以提出来说一说。
药师琉璃光如来和阿弥陀如来,一位在东方,一位就在西方。东方就是阿佛,也就是药师琉璃光如来;西方是阿弥陀佛,是净土法门的教主。这两位佛,一位就是金刚部,一位就是莲华部;金刚部就是降伏法,莲华部就是摄受法。降伏法又叫折伏。那么摄受就是用这个慈悲心来摄受一切众生;降伏呢?这是用喜舍心来折伏一切众生。怎么说这个金刚部是喜舍呢?虽然降伏天魔外道,可是他并没有瞋恨心,他用这个喜舍来反面地教化众生,用一个相反的方面,令众生舍邪归正,了生脱死。用慈悲摄受,喜舍降伏,这都是佛的四无量心的功用,来教化众生。所以这个金刚就怒目着,怒目金刚;可是他怒目而他心里不怒,所以说是喜舍。那么说菩萨低眉,低眉就是不发脾气。阿弥陀佛对众生就不发脾气,没有一点这个折伏的心,总是慈慈悲悲来接引众生。
在《禅门日诵》上,有一个咒叫〈二佛咒〉。这〈二佛咒〉是这么说的,说:「二佛演化在娑婆,东阿,西弥陀,十三条大戒犯波罗,怕阎罗,勤忏悔,罪消磨。」波罗是这个波罗夷罪,本来造这种罪的是不通忏悔,可是你若能真忏悔、勤忏悔,罪也能消灭了。那么这〈二佛咒〉在佛教里,是属于一个勾召法门。假如有这个魔障病的,有邪鬼上身的,你一念这〈二佛咒〉,那鬼就会上身来,这叫勾召法。可是没有什么人会用的,因为大家都不会念这个咒。这个咒是很灵感的。
还有那〈普庵咒〉,在佛教也是一个降伏法的。据说这个普庵祖师以前是个杀猪的,以后修道了,不杀猪了,他就把他十二把杀猪的刀,炼成飞刀了。一念〈普庵咒〉,他这个杀猪的刀子就满天飞,于是乎这一切邪魔外道也就都害怕了,所以这〈普庵咒〉也是降伏法。
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