往生，要有多福德才顺利

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　　经中云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。我想从福德的角度谈点感受。
　　多福德，这个就是福报的重要性了。如果临终没有福报，受到病苦折磨，就苦不堪言了，这个情况就发生了。或是神志不清，意识颠倒。或是恐怖惊慌，忘记念佛。他福报没有了，心力不敌业力。完了。
　　正如所说意志如此坚强的人，不怕折磨的人，少之又少啊。他最后坚持住了，没有叛变，成就了英雄。但是中间吃的苦，非常人可以忍受。但是如果他是金刚不坏身呢？那么种种酷刑折磨，对他来说是挠痒痒而已。于是做英雄就容易了（当然前提是他本来就想做英雄，所谓信愿，不想做英雄还谈什么？）。
　　血肉之躯怕折磨。金刚不坏身，不怕酷刑。两者都能成为英雄，但是难易不同。中间受到的苦，不苦，程度不同。区别在哪里，在福报不同。
　　所以平时修福很重要。净业三福。有福，自己不能享受，要节约着用。到临终再用，就派上用场了，结果就是身体健康没有大病苦，精神清楚，心不颠倒。这样身心都不受干扰，念佛往生就容易了。
　　我们好好落实净业三福，多念佛。这就多福德了。惜福培福。临终就用的上。享福而不节制，福薄了，临终苦不堪言了。
　　有福，事事顺利，往生顺利。
　　没福，事事障碍，往生障碍。
　　如果这个福不多不少，可能也能往生，但是这个过程很艰苦，往生最后也成功了，但是中间经过一番折腾，也吃了不少苦。
　　所以说这个福德就重要了。信愿有无，决定是否往生。而往生难易如何，则与福德之多少程度相关。少福德，不能往生。多福德到一定程度，往生也成，但是过程艰苦。真的是多福德，往生就顺顺当当了。我这样理解对不对？
　　即便是整个地球的善都给你做完，你也只得个天人的福报而已，以这福报想往生净土，根本是不可能的事。佛经里面已经讲得很清楚了，惟有念佛才能得生净土，所以念佛就是最大的善根、福德因缘。
　　念佛能摄心，不造业，这不就已经是福报了？
　　念佛能得定，定则不会被业力所转。
　　念佛若得三昧，则当下即见净土。
　　所以老实信愿念佛吧！
　　大安法师：冤亲债主能否临终障碍往生
　　问：请教大安法师，如果没有解决好与冤亲债主的关系，那么在临命终时是不是就会受到冤亲债主的障碍而无法往生？
　　大安法师答：从通途教理来看，冤亲债主常于临命终时，诈亲含笑，导引人的神识入三恶道，所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同，那就是阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力。当我们执持名号的时候，名号里面内具的阿弥陀佛光明就在护佑行人，行人五阴魔、外面的天魔乃至多生多劫的冤亲债主是靠拢不了的。如果我们念佛的时候，冤家债主还能找我们的麻烦，能障碍我们往生，那就说明阿弥陀佛救度我们的力量是有局限的，实际上不是这个样子。
　　如果我们先要解决冤亲债主这种业障才能往生，那我们这些烦恼众生就难得有几个能往生。因为无量劫以来，我们结了多少冤亲债主啊！别说是多生多劫，就说今生，我们骂人、得罪人的事情做得还少吗？所以我们只是说：随缘消旧业，更不造新殃。今生开始学佛了，知道冤亲债主是有障碍的，所以我们要化怨解怨，同时也深感冤亲债主的障碍我们在短时间内难以解决，那么就请阿弥陀佛帮我们解决。我们投到阿弥陀佛那里去，就好像欠了很多债的人，与国王是亲戚关系，于是便躲进皇宫，这些债主没有可能到皇宫里找你的麻烦。这就比喻我们信愿持名，有弥陀光明的护佑，就好像得到了皇帝威神的保护力量，所以不必担心。带业往生乃念佛法门的特质，更何况至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。吾人但至诚恳切念佛，悉可蒙佛接引，带业往生，无须担忧冤亲债主的问题。
　　常净业三福也就是改恶修善了，要尽量做，不可因为带业往生而放纵自己习气，要尽量改恶修善。因为我们看到普通人中，受生三恶道的人，临终都很痛苦颠倒狂乱，而生到人天道的都较清明安祥，这是很好的顺缘。所以，日常要真实改恶修善，不可轻忽。烦恼越轻，业障越小，福德力越大，临终越清明安祥。不过要注意，念佛即是在改恶修善，也即是净业三福。就是说念佛圆具一切功德。净业行者要有这个见地。我们要注重日常把念佛的这个功德开显出来。什么意思？就是说有的人啊，他念佛是念佛，烦恼是烦恼，他该念佛的时候念佛，该烦恼的时候烦恼，把念佛和烦恼打成了两截。没有把念佛的功德开显出来。念佛应该是平静的时候念，有了烦恼的时候也念，要注意以念佛折伏烦恼，这样随着念佛烦恼会越来越轻，业障会越来越少，这样净业三福的功德慢慢就具足了。所以，我们要具足这个见地，念佛时即是圆修净业三福时，要对这句佛号具足不共信心。当然其他事相上，也要尽力做。比如放生，随力助印，尽量帮助别人等，这都是往生资粮，多多益善。
　　同时，要把握住信愿是往生关键这个核心，信愿坚固的行者，弥陀临终加被我们，这就是净土法门特别殊胜之处。纯修自力的行者，和净土法门行者临终不一样，净土行者临终仗弥陀加持力，这非常重要，所以是易行道。而我们要想仗他力，必须平时乃至临终信愿真切。所以，我们日常以不断坚固坚定自己信愿为主，为核心；以真实改恶修善为助，为辅助。那么临终以深信愿仗弥陀愿力，并以自身福德力为增上，这样就一定能心不颠倒，正念分明和弥陀感应道交，蒙佛接引往生了。
　　还记起一点，有的净业行者总是觉得往生啊，一直是自己在努力，没有日常体现出弥陀加被这个见地来。就是说，我们净业行者你建立起这样一个信心和见地，弥陀时时和我们同在，我们从早上一睁眼，弥陀就在放大光明摄受我们，我们日常一举一动啊，弥陀都是观照我们，日常呢，我们要多祈求弥陀加持，当然是加持我们道业成就，加持我们不断增上往生信心，愿心，不断断除烦恼，不断消除业障。不要觉得往生就是我一个人在孤军奋战，很孤单寂寞。要相信佛力，要相信弥陀对我们不共加持力，其实，弥陀时时在加持我们，我们时时在弥陀怀抱。日常如此，晚上睡觉了，也是弥陀在看护着我们，我们安祥入睡。我们日常时时和弥陀在一起，到了临终自然还是和弥陀在一起，这样自然蒙佛接引往生了。这就是忆佛。我们这样日常乃至临终忆佛，必蒙弥陀时时加被，感应道交不可思议
　　我们平时一定要重视因果。临终往生障碍才会少。很多念佛人，而最后真正走成的。比例少？问题在哪里？我想大概如下：信愿上的问题。平时断恶修善的问题。自己心行造作，恶缘或善缘到临终就显示出来了。如果障碍行人身体病苦不堪或精神颠倒，问题就大了。还有就是念佛泛泛悠悠（大概也可以包括以上两点）。
　　人的命运五年一转，一生中一定有最好的五年，也有最坏的五年，好运坏运自己可以掌握，走好运时不要享受，移之晚年。年轻时发财应布施作慈善公益之事。钱舍掉，财还在，等晚年再发，晚年幸福是真正的幸福。
　　经中云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。我们落实经典教诲，信愿持名，老实念佛，就是多福德。
　　另外我觉得，多福德与信愿行是一不是二，信愿行是三资粮，三资粮具足了，就是多福德了。
　　另，有福我们自己要懂得节制，多留些福临终享。身体健康，心智清楚。就真有福了。当闻到净土法门能生喜欢心，已足善根福德；继而真修实行信愿念佛，更足善根福德。
　　这都在《无量寿经》中有说明的，原经文并不难找到，自己去找找印象会更深刻。
　　南无阿弥陀佛！
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