梁武帝三世因果

宏元

梁武帝三世因果

昔日有一座寺院，主持僧二人，遂分为东西两房，东房主持僧法堂前，有一蚯蚓，早晚听经天性最灵，每至五更时分，蚯蚓便鸣，主持僧就叫诸徒弟起来，参佛诵经文，时刻极定无失。

西房主持僧见东房师兄，每日五更早起来，参佛课诵经文，遂叫诸徒弟严责骂曰：「尔众人何不看东房师兄弟，修行甚谨慎，五更早就起来参佛诵经，尔等如此懒惰贪眠，非是修行之人。」

忽一日，西房有一徒弟，就去问东房徒弟曰：「师兄，尔众人如此精神，每五更早，因何知醒起来，此是何也？我等贪眠睡到天明，尚不知醒。

东房徒弟答曰：「我个个亦是贪眠好睡，因是我师傅法堂前，有一蚯蚓，每至五更时分便鸣，我师傅若听到蚯蚓鸣，就叫起众人参佛诵经，因此时刻极准无有失误。」西房徒弟闻此言，暗恨蚯蚓而回。

有一日，西房师傅出去，其徒就烧一锅热汤捧出来，看见东房师徒不在寺，遂将热汤灌落蚯蚓穴中，蚯蚓即被烫死。次日天明，东房住持僧，无听蚯蚓鸣，就叫徒弟起来觅寻，徒弟看见蚯蚓即死，就禀知师傅，师傅出来看见，就与他超度。

蚯蚓蒙受师傅超度，后得转人身，出世为樵子，每日卖柴生活。西房徒弟犯杀生戒，福气消尽，坠落出世为猴，其灵性最精好供佛，其樵子亦是行善好供佛，樵子每日登山砍柴，一日来到山中，看见有一座破庙，樵子就入庙内，见此庙半坏，有三尊佛像，头顶厝瓦破坏露天，樵子恐三尊佛像，受雨露湿坏，实时回家买三顶大笠，来遮盖佛像。一日，正欲登山砍柴，来到溪边，看见有七位秀才，欲过溪不能得过，樵子看见，连忙手抱七块大石头，铺于溪中，于是众人得到过去。

是时山神土地，奏上天庭，凡间有樵子善心，起盖三宝殿，造下七星桥。

樵子每日登山砍柴，便手持鲜花，到山边庙中供佛。其猴每日亦手持花来奉佛，看着花瓶有花，遂将瓶中花拔落去，就将自己花插在瓶中。其猴去后，樵子砍柴回来，经过庙口歇下，遂到庙内观看，自己的花掷在地上，瓶中所插不是自己之花，就想此处乃是荒山僻地，无人来往，此花从何而来，自己花为何掷在地上，遂将柴挑回家中，明早又持花供佛，将花插在瓶中，就躲在庙门边偷看。不一时，有一猴手持鲜花，来到佛祖殿上，将瓶中花抽下，将自己花插在瓶中。樵子看着大喝一声，其猴回头就走，樵子随后赶去，猴就走入洞空，樵子看见赶到洞口，就将洞门用大石头塞住。其猴不能得出，遂在洞内饿死。

此二人乃前世因果报。后来樵子寿数已尽，天地见他有大功德，将樵子拨去梁国出世，姓萧名衍，后来为梁武帝。其猴拨去魏国出世，姓侯名景，后官拜将军，领兵围困台城。此是后语。

再言梁武帝，性善信佛持斋，拜志公和尚为师，郗氏皇后亦拜云公和尚为师。

有一日，云公和尚开堂说法讲经，郗后请梁武帝来闻经，武帝请志公同来听法。

云公和尚开堂讲经说法，实时饮酒食肉。志公进前问曰：「云公尔现今为国后之师，今日登堂说法，因何饮酒食肉？」云公答曰：「我饮食之犹如无食。志公曰：恐尔后来遂作之犹如无作之。」其后云公福尽气消，死后坠落牛胎，志公就对梁武帝说此事情，梁武帝不信，志公一日遂同武帝，野外同游观山玩水，信步而来，行到野田，看见有一只花色牛，在此耕田，禅师对梁武帝说：「这就是云公。」帝曰：「师傅怎么知之？」志公曰：「帝若不信，可叫三声便知端的。」

帝连叫三声，这云公花牛四脚跪落，两眼流泪。志公曰：「尔前日登堂说法，尔自言过，食之犹如无食，今日坠落作花牛。」 闻此言后遂自触犁而死。梁武帝大惊。

帝随即作诗曰：
【坚持修行度众生，冒犯口业罪不轻，酒肉不除登台座，云公说法坠牛身】
帝看见果有此恶报，心中知悟，坚受信心，还有奢华习惯性未改，常请志公师傅来作会，就命歌女演戏。

志公心中不悦，常候戏做大闹之时，就问师傅曰：『这戏好看吗？』
志公回答：『我不知。』武帝曰：『戏在尔面前做，为何不知？』
志公曰：『我主不信，可将狱中重犯,放出三人交我,我自有道理。』
帝将狱中重犯三人放出来,跪在志公面前。

志公即对罪人曰：
『尔三人皆是死罪，我今日每人将水一盆，安在尔等头上，跪在戏台前，待戏做完之时，水无一滴出来，我就奏上万岁，赦你无罪，水若有一滴溢出，此罪不赦。 』 重犯依法而去，跪在戏台前。戏做大闹之时，志公就对帝言曰：我等尔问重犯，戏做好看么。帝叫犯问曰：戏作的好么？重犯答曰：吾等不知。帝闻言骂曰：戏在你面前，为何不知。重犯奏曰：罪人只顾生命，不知戏做的好看。志公师傅就对帝言曰，修行之人亦是如此。即赦犯人无罪，犯人得生，欢喜而去。

志公作诗曰：
一盆清水绿悠悠，把来安在罪人首，君王演戏无心看，只为性命不举头。
帝听此诗心中知悟，随弃奢华之心.

有一天帝向志公曰：寡人自持斋怖施斋僧供佛，意欲五里造一庵，十里造一寺，功德可大乎？』

志公曰：『毫无功德。』
帝曰：『师傅汝说寡人前生为樵子，起盖三宝殿， 造下七星桥，此功德甚大，今得国王之位，造许多庵寺，供众僧居住，无功何也？』志公答曰：『吾主前生为樵子，乃是自己善心起盖三宝殿，造七星桥，乃是自己之力，方有功德。今日吾主为帝，欲起庵院，必宣召民夫，乃劳力人众，实无功德。』

帝见师傅言之有理，心中转悟，每日恳求师傅讲道理，江山不要。
郗氏观君王江山不顾，心中不悦，即使毁谤佛法，要使志公破戒，就杀狗做为馒头，假意请志公到内宫有做会，破了他佛戒，杀他性命。

志公早先知觉，即使对帝曰：『郗后明日欲请吾入内宫，破吾佛戒，害我性命，我在内宫，若有难吾将蓝拔鼓打响，吾主作急来救吾。』帝曰：『不防。』

皇后次日，果来请入内宫，将馒头赐与吃。志公言受罪不敢吃。郗后大怒，欲害性命。志公即命徒弟将蓝拔鼓打起，将馒头掷向御花园，便做四样荤菜，葱韭蒜，此四样乃是五辛之物。

帝闻得蓝拔鼓声，连忙来到内宫。梁武帝圣驾已到。遂救志公师无事。武帝大骂郗后，在内宫害人，后来看尔如何报应。郗后因破志公佛戒，被天地福消减寿，身染重病，受苦报而死。无常鬼卒，拿去见阎君。阎君判断大怒，将郗后押入地狱中受苦。后将郗后谪贬为蟒蛇。郗后受苦至极，咽喉如针之细，腹肚似海之大，尽日肌饿，不能饮食。身中鳞甲被虫乱咬，苦痛难当，无处安身。

梁武帝自皇后死后，未曾入内宫，有一日来到内宫，帝举头忽见上面有一条蟒蛇，正在凤楼上。就叫君王曰：『尔来救妾。』武帝曰：『尔是谁？』蟒蛇曰：『妾就是郗后，因前生要破志公师傅戒，杀生害命，今日变作蟒蛇之报，求君王慈悲，带念夫妇之情，就请志公师大发慈悲，代妾忏悔。』

梁武帝闻郗后哀求声，带念夫妇之情， 就请志公师大发慈悲，代郗后忏悔罪愆，武帝就备办香斋菜品供宴，志公课诵大藏经。

志公师作诗曰：
【劝人无事休谤佛，谤佛罪重苦无边，迎风点火烧自己，含血喷天污口唇】
梁武帝闻得此诗，心中哀切，志公看见梁武帝甚哀切，心中不忍，即诵大藏经，金刚经，造梁皇忏，请佛祖忏罪超升。

武帝忽见空中有一人飞腾在云端里曰：『吾乃皇后变蟒蛇，多蒙君王大恩，师傅法力超升天上。』梁武帝闻言加进修行，日夜猛进，精尽勤修苦功。

有一日问志公曰︰『弟子何时成道？』志公用手对咽喉直指，武帝不解其意。志公对武帝言曰︰『尔在此荣华富贵难离，可移居山林方纔成道做佛。』

武帝依此言语，即迁去台城修行参道。志公知梁帝该受这果报。遂即拜别君王而去。

梁武帝自师傅别后以来，忽一日，魏国侯景反叛，带领兵马杀到台城而来，将台城团团围住。

梁武帝此时饮食全无，临危急难之时。遂有退道之心。志公驾云在空中，高声言曰：『此正是教尔还他三世因果，不可退道之心。』武帝闻此言，欣然饿死在台城。梁武帝此时身坐莲台，登空而去。
梁武帝作诗曰：
【是我当初不知因，本是同根一派人，尔因围城取我命，我今台城还尔因】
侯景乃答诗曰：
【我是红尘不知因，不识同根一派人，武帝坐莲飞升去，立即收兵尽除根】
其后梁武帝身坐莲台，登空而去，修成得罗汉果位。

《赏析》
故事中，一物与一物之间总是环环想扣;因因果果。如西房徒弟用热烫杀死了叫东房起床诵经的蚯蚓。当角色变换蚯蚓为樵子，用大石头档死西房徒弟转世的猴子。此两者真所谓怨怨相报。如果当时西房徒弟见贤思齐，那么蚯蚓转为人，徒弟修成正果，这不是两全美吗？

前车之鉴是何其多，只可惜人心依然狭隘，不懂得尊重，良心倒塌，一心一意整肃他人，弄权于股掌，把这些认定为无上之权柄。那知因果循环如影随形。

如梁武帝之郗后陷害志公禅师;如云公之说法饮酒食肉，引导众生之误，最后不得不信因果如影随形，不得辩解。即使是见了两件事的梁武帝，仍不得而知，生命者为何？仍然醉生梦死，虽然深知修道乃人生之上策，只可惜身心尽在凡尘中，不知何为因，何为果，只差一心转意，武帝便坐莲升天，修道修心，当不无道理。