祇園精舍

企美诺布

在印度舍衛國的舍衛城中，有一位很有道德，很有學問，很有財富的長者，名叫須達多，因他非常慈悲（註1），樂善好施，時常周濟一般窮苦孤獨無依的人，以此善名流佈，人們都稱他叫「給孤獨長者」。

當佛陀（註2）在摩揭陀國弘法時，給孤獨長者因對佛陀非常的敬仰，乃遠去聞法，並至誠懇切的請求皈依三寶（註3）受持五戒（註4），為佛陀的在家護法弟子。後來禮請佛陀到他本國舍衛城去弘法，度化國人，並發願以一處園林奉獻給佛陀，作為安僧辦道，弘法利生的道場。佛陀接受了他的願心，長者隨即派人，到處選擇，結果選中了祇陀太子的園林為最合適。

須達長者對舍利弗（註5）說：「大德（註6）！在此舍衛城外，有林園一處，不遠不近，樹林茂盛，花草果樹，樓台亭閣，假山石橋，泉池流水，其水清澈，沒有蚊蠅，一切設備，應有盡有，環境幽靜清雅，寬廣八十畝，遠近約五里，所見過的林園之中，以此為最勝，想在此為佛陀及比丘僧建造精舍，但此園為太子祇陀所有。」

舍利弗應邀前往參觀，亦稱讚不已，乃商議與祇陀太子購買的事，須達長者託了好幾位與太子相好的朋友國老（註7），從中撮合，長者亦親自出面，向太子表明買這林園的目的，不是為了自己享受；乃是建造精舍（註8），請佛安住，弘法利世。
太子本來堅持不肯，因聽說是供養（註9）佛陀，他也是最尊敬最崇仰佛陀的，心想這個福德由自己一人來作；但又受到須達多長者至誠所感，情面難卻，乃假意說：「長者買我園供佛，我甚同意，因長者你是遠近知名的豪富，黃金最多，你既有誠心，我園當賣；但必須將你的黃金舖滿我的園地，厚敷五寸，得金賣地，若能依此條件，我即出售給你。」

須達長者購園心切，不知太子是和他開玩笑的，乃一口答應了；一言為定，太子要知道他的黃金究竟有多少，認為舖滿園地是不可能的事，又佯稱堅持原則，看看長者如何辦法。

長者果然命人搬運金磚鋪地，不到幾天，地將鋪滿，黃金還有多餘。太子見之，更為感佩，乃發勝心，想獨自供養。他認為物之所貴，莫過金寶，而須達長者，尚能傾庫買地，建造僧園，我自己有何缺乏，定要此金呢？於是請悔約施地，但長者不肯同意，太子無可奈何，只說：「取金售地，已議在先，自難悔約，但我們只講的買地，未曾提說買賣地上之物，地今屬你，然林屬我。」於是二人想出一個兩全其美的辦法，須達長者買地建造精舍及一切房屋，林園由太子供養，兩人共同布施，完成了他們的宿願。
祇園精舍建造完畢，佛陀遊此，對阿難（註10）說：「此園地乃善施給孤獨所買，樹木林園為祇陀太子所施，二人同心協力，共崇功德（註11），自今以後，此地應名為祇樹給孤獨園，最為合適。」所建造的精舍，就稱為祇園精舍。

附註解

1.慈悲：給與一切眾生的安樂叫慈；拔除一切眾生的痛苦叫悲。
2.佛陀：佛陀是梵語，簡稱之為佛，譯成中國的華文，謂之為覺，自覺覺他，覺行圓滿，到了無上正等正覺，就叫成佛。
在此所指的佛，是佛教的教主本師釋迦牟尼佛。
3.皈依三寶：簡稱三歸，即歸依佛、歸依法、歸依僧。
佛－十方三世一切佛，叫佛寶。
法－諸佛所宣說一切覺人濟世的正法，叫法寶。
僧－弘揚佛法，傳佛慧命的和合僧團，叫僧寶。
歸依佛是我依靠佛陀的教示而得入正道；歸依法是我依靠教義而求得真理；歸依僧是我依靠僧伽的引導而正信佛教。
4.五戒：不殺生－不殺害一切有生命的生物。不親殺，不教殺，不為了我而殺。
不偷盜－不與而不取。凡屬他人的財物等，不竊取，不搶奪，不詐騙，不侵佔。
不邪淫－不是夫妻不行淫。非時非處，風雨雷電，遠行遠歸，疲勞酒後，病苦煩惱，身體不淨亦不行淫。
不妄語－不妄言、不綺語，不兩舌，不惡口。
不邪癡－不崇邪，不迷信，不邪行，不愚痴。
5.舍利弗：佛陀十大弟子之一，智慧第一。
6.大德：精通佛法，而且很有道德者之尊稱。
7.國老：國家的元老。對國家有大功勞，有大貢獻的老前輩，尊稱之為國老。
8.精舍：佛寺的別稱，佛菩薩及僧眾居住修行辦道，弘法利生的道場，都可稱之為精舍。
9.供養：對上含有奉養、親近、奉事、尊敬，禮待的意思；對下則含有同情、憐惜、愛護之意。
10.阿難：乃阿難陀，簡稱阿難，晚年，人都稱他為阿難尊者，是佛陀在家叔父白飯王之子，為佛陀之從弟，生於佛陀成佛之夜，後來隨佛出家，侍佛二十五年，為佛執事弟子，多聞第一，是佛陀十大弟子之一。
11.功德：功是指善行，德是指善心。世人之拜佛誦經布施供養等，都叫功德。

摘自 人乘佛教實行者