既要脱离轮回，又贪着轮回中的对象

慧炬常明

释龙相法师

有朋友问：“为利众生愿成佛”的发心与出离心的升起有先后吗？还是相辅相成的？我的感受是我不能真实的升起“为利众生愿成佛”的宏愿是因为我没有出离心，我在贪，贪着亲人，贪着爱人。再接着分析，我为什么贪？为了满足自我，好像是怕孤单之类的情绪，对此我不太明晰。我修法最缺的动力就在此了——既要脱离轮回，又贪着轮回中的对象（对对象的贪着是轮回的根本，很恐怖！）。我该怎么做呢？

答复：

　　从“真实”生起的角度来说，为度众生愿成佛的菩提心肯定是在出离心之后。而出离心，也不是简单的想要逃跑，不是厌恶现在不愉快的遭遇。如果仅仅是这样的话，一旦生活好转了，就会失去所谓的“出离心”。这也就是天人难出离的原因，他们日子太好过。

　　真正的出离心是在了解暇满难得、六道苦、业果、四谛十二因缘等教法的基础上生起的，到那时候才真的明白什么叫苦，轮回为什么是真的可怕。所谓“暇满难得寿无常，修习能除此生欲；业果不虚轮回苦，思维能除后世贪。修已于轮回盛事，不生刹那之希望。昼夜唯求解脱心，起时是出离心生。”对轮回中那些大家都认为美好的事情，不生起刹那的希求心，日日夜夜像坐在牢里等待枪决的死刑犯一样急迫地想离开生死大狱，这才是真正的出离心。

　　这是如此的难，决不是学佛一两年，甚至十年二十年就能够轻松生起的心。但菩提道次第是大乘法，所谓大乘法，必需要有一个为度一切众生而自己证得佛果的初始目标。这不等于在最初就真实生起了菩提心。打个比方，就像我们计划这辈子一定要到美国去一次，和我们真的踏上美国国土，是两回事。现在发心为一切众生，可以是不真实的，也肯定是不真实的。因为很可能一个宣称要度众生的人，在公车上连让位置都不肯。但，这有什么关系？这样想一想，总比从没想过的好。一个坏人，难道因为他暂时改不好，就连想改的心也不允许有了么？除非你现在不断地教自己要“为一切众生”，否则不用说这辈子，永生永世你都不可能发起那个心。心量是要在不断的训练下才能扩大的。现在很小，放任它很小，它就永远只有那么小！：）无始轮回之中，我们和佛曾经都是凡夫。一切为了众生的佛，他已经断尽了所有的烦恼和习气，获得了圆满的解脱和彻底的自由；一切为了自己的我们，依然在六道里上上下下没有出头之日。这样一对比，就知道两种发心分别带来什么后果了。

　　其实大部分人学佛还没有到这么复杂的层面。说实在的，信佛？几个人真的信？凭啥要信？佛有啥好的？他讲的法有什么了不起？皈依是有怖畏求救护的意思，而大多数人根本对六道“没有意见”！他能有什么怖畏？！所以在为自己生不起出离心和菩提心而着急的时候，先检查一下自己皈依有没有真心。真正的皈依，是舍命都不放弃信仰三宝的心。以前伊斯兰教屠杀佛教比丘，只要放弃信仰三宝就可以免死。在那种情况下，宁愿挨那一刀也不放弃，才叫真皈依。而，远在那之前，你对善知识生起真实的信心了吗？依止善知识是佛道的第一扇门，我们甚至可以用一辈子，仅仅就只修“视师如佛”。这个修出来了，后面的会如水到渠成一样容易。这个修不出来，再努力于其他都是收效甚微。

　　家庭不和睦固然是苦。家庭和睦也是苦。没吃没穿是苦，有吃有穿也是苦。看到孩子有进步，或者吃一顿美味佳肴，或者买了一件漂亮衣服、做一个漂亮发型，又或者升职加工资，无一不是苦。想得通吗？现在肯定想不通。

　　没关系的。慢慢学。修行不是一辈子的事。修行是生生世世的事。我们也许很差，但谁也不能剥夺我们努力学习的权利！

宏元

修行不是一辈子的事。修行是生生世世的事。我们也许很差，但谁也不能剥夺我们努力学习的权利！