据阿知仁波切自述,年轻时仁波切曾经在大恩根本上师扎喇嘛的要求之下,不很情愿地修持过一次安置铁瓶的诛法,这也是仁波切此生唯一的一次。
当时,阿坝县某觉囊寺院因魔障作祟,致使很多清净的修行人接连死亡,寺院方请扎喇嘛遣除障碍,喇嘛入定观察后言讲,只有阿知仁波切能够降伏这个魔障,并命仁波切前去修法遣除。仁波切本不情愿,然师命难违只得遵从,做法后障碍立止。仁波切开示,当时行持的那种安置铁瓶的诛法,是将魔障勾召至铁瓶之内封禁,直至弥勒菩萨示现成佛时,铁瓶自然打开,魔障在护法引领之下到弥勒佛座前闻法解脱。由于仪轨与修持者的谛实加持之力,魔障在铁瓶之内会享受种种幻化之乐,犹如天界。虽但如此,仁波切自己还是觉得魔障也属有情,如是虽然享乐,仍旧属于囚禁,于心不忍。
很多藏传佛教的事业修法仪轨,本来是出于大悲发心利益众生而行持的,但如果以世俗险恶发心行持也会发生作用。在藏区,由于心怀邪恶修持忿怒本尊或修法死后变魔的公案也并不少见。总之,密法的世间事业和出世间解脱的修法,成就都非常的快捷广大,但同时也伴随着很大的风险。由此,对于传法上师要求就非常高,对于根器不足者也需要保密,以免因此产生负面的影响。以世间的医学为例,有些蛇毒本身是剧毒,但如果使用得当,却能对严重的心脏病产生奇效。以这种蛇毒治疗疾病,就需要医术高明的医生,而对于普通患者则要防止其滥用,以免造成难以挽回的后果。总之,密乘的保密原则都是出于保护众生免受伤害的慈悲情怀,而非谤密者的种种妄断。
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