供養三寶之殊勝功德

宏元

《雜寶藏經》云：


「若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。」
《佈施經》云：

「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：

身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。

如是南贍部洲，一切眾生、父母妻子、男女眷屬，如上佈施，隨願所求，無不圓滿。」
《盂蘭盆經》云：

「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德回向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。
」
《增一阿含經》卷一云：
「
能施眾僧者，獲福不可預計。 」
《佛說諸德福田經》云：
佛告天帝：「眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福， 進可成佛。何謂為五？

一者、發心離俗，懷佩道故；

二者、毀其形好，應法服故；

三者、永割親愛，無適莫故；

四者、委棄軀命，遵眾善故；

五者、志求大乘，欲度人故。


以此五德，名曰福田。為良為美，為無早喪，供之得福，難為喻矣！ 」

爾時世尊以偈頌曰：
毀形守志節，割愛無所親，出家弘聖道，願度一切人，
五德超世務，名曰最福田，供養獲永安，其福第一尊。


《讚僧功德經》云：

殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，

能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。

善心僧中施掬水，獲福多於大海量，
微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。　　



《大正新脩大藏經．第四十五冊．慈悲水懺法》
『三寶即是一切眾生良友福田』，若能歸向者，則滅無量罪，長無量福，能令行者，離生死苦，得解脫樂。
《大正新修大藏經．第三冊．大乘本生心地觀經》
善男子！『三寶恩者，名不思議，利樂眾生，無有休息』，
是諸佛身，真善無漏，無數大劫，修因所證，三有業果，
永盡無餘，功德寶山，巍巍無比，一切有情所不能知。


《俱舍論》云：“若能一晝夜持不殺戒，于未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，于當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，于當來世，決定不逢饑饉災。”
《樓房經》中說:“若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。
『四十二章經』上云：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。

   唐道律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：“人間作何功德最大？”天神敬答：”齋僧功德最大！”
近代禪門宗匠虛云老和尚亦云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。”


《佛說盂蘭盆經》：當時佛弟子中天眼第一之目犍連觀見其母於餓鬼道，受倒懸無食之苦，便缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆成火焰。為救其母，請佛點化相救，遂佛示犍連，以百味飲食置於盆中供養十方諸佛僧眾，以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦，目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。
《佛祖統記》載，隋煬帝于智者大師忌辰設千僧齋時出現奇應，當時司案點名，千數滿足，但臨齋受供時卻多了一人，眾人皆說是智者大師化身來受國供，是日午後，大眾開啟停放大師肉身的靈龕，只見床帳皆空，遺體不見。宋太祖篤信佛法，未登基前，見周朝毀佛像，常傷感說：“毀滅佛法，非社稷之福。”登位後，即下詔興複寺院，見沙門必作禮，親手送食物給他們。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相國寺祈雨，進素食，設千僧齋，大雨即臨。
濁世供僧福澤長

眾生處於此五濁惡世，所面對的煩惱，似乎從未稍減，不是戰火頻仍，便是天災連連。有人得享盛世繁榮，卻又精神困頓，五毒熾盛；如再受經濟困境煎熬，則更如火宅之人，痛苦不堪。以此十萬供僧功德原使世界和平，人民安樂，並讓有緣眾生能夠發菩提心，廣種福田，積善消災，解厄除障。
從古至今，齋僧事例凡多，而感應亦多。目健連以齋僧功德令母親而出離三途之苦；梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。?劫以來我們無量無邊的父母為了養育我們，造作了諸多不應該做的過錯至使受報淪落地獄。做兒女的念及至此，不能不回頭反思，今為報四恩，效目健連之舉，報諸親恩正是時也！

願 善妙增廣！