迎請、灌頂、開光的開示

宏元

無畏洲大師講：「本來無別中，諸佛所證，眾生本具。諸佛所證的佛性，眾生本來就具足，只是重新去提醒一下而已，並不是抓一個東西塞進來，不是這樣去迎請安住、灌頂、開光。本來就是清淨，即是佛！找不到一個污染，本來就是清淨。」

「迎請並不是從外面迎請一位客人」。打個比方，迎請的意義並不是這裡只有「趙某某」，沒有「張某某」，迎請「張某某」到「趙某某」身體裡面，附身進去，不是這樣的！

迎請的意義是為了將污染的著相化為清淨，因此雖然唸誦各本尊名字，也弄的這些本尊好像是從東南西北哪一個地方迎請來，但其實這些只是按照法本的文字唸下去而已。真正本意來講的話，我們自覺菩提心幻化遍滿萬物世間，所以沒有所謂的迎請跟不迎請的著相存在！

安住在自知自明的戒誓、智慧本來無二無別中，就這樣放著。也就是當我們一心不亂或一心不起念的時候，就是達到迎請佛菩薩的意思啦！

無畏洲大師講的意思，就是不要去尋覓清淨，覓尋了不可得。禪宗也有講到這些，可以算已經很接近了。其實大圓滿，並沒有說禪宗不對，越是從高處往下看，他們講的都是對，但是呢？比較沒有講的四面八方那麼完整。打個比方，禪宗還有一面還沒有講。但是呢？已經講了很接近了，禪宗跟密宗講的意思一樣，就是覓尋了不可得，越覓尋就越污染。

法界寶藏論裡面講：很骯髒的水，攪動的話，越動越髒，不去動它的話，塵埃是會沉下去，上層的水就很乾淨，就是這樣。我們的心境去攪動的話，越動越雜亂，所以不要去動，覓尋了不可得。覓尋的話，就動了，稍微動一下下，底下的泥垢全部都浮上來了，就不清淨了；不去動它的話，泥垢沉澱下去，那就很清淨。

堪布賢嘎準備要過世的時候，巴竹法王給他最後一個提醒，講解的就是法界寶藏裡面「本來就是清淨」的這段話。堪布賢嘎當下就聽即證悟了。這些都是覓尋了不可得的意思。

無畏洲大師曾講：「天龍八部就是我們的八識」。我們的八識幻化出去叫做天龍八部。沒有所謂外在凶惡的天龍八存在，都是自己幻化出來的，因此跟他對峙的話，是一定要輸的。最高境界來講的話，天龍八部都是自己的八識幻化出去的，沒有外在凶惡的天龍八部。因此收回來就好了。

有這樣境界的大師，走到哪裡，好像天也歡迎他、地也歡迎他、水也歡迎他、火也歡迎他。有火災的地方，大師一去，火就沒有了。有水災的地方，大師一去，水災也沒了。有天災的地方，大師一去，就風調雨順。對如此一位大師來講的話，外界的四大跟內在的四大都是無二無別，都轉為清淨，所以能夠如他所願出現。

我們沒有像上面講的大師那樣，我們是用執著的分別心來對治他，一直求他，越求越得不到，越對治他，越覺得好像常常被魔干擾的樣子。

其實這種被魔干擾的人，當初他絕對是先對外界成立一個魔，執著太久以後，魔就絕對干擾到他。他沒有先成立一個魔的話，魔怎麼會去干擾到他呢？

比如手跟影子，手怎麼動，影子就怎麼動。覺得外界會動，其實是內心在動，內心沒有動，外界又怎麼會動呢？內心沒有污染，怎麼會覺得外界有污染呢？