五台山佛教壁画（一）

恒念弥陀

佛教最早的壁画是阿旃多、悉耆利耶等石窟所绘之壁画，系印度笈多王朝时期的遗存。我国最早的壁画是东晋明帝于太宁元年（323）大内乐贤堂所绘的释迦佛像。我国现存最古的壁画是敦煌出土的净士变相壁画。
五台山现存壁画也有很多，计有8个朝代的2380．0l平方米。其中，保存较好的有佛光寺东大殿的唐代佛菩萨壁画61．68平方米、佛光寺东大殿宋宣和四年（1122）的7个佛光壁画2幅、岩山寺文殊殿的金大定七年（1167）壁画97．98平方米、南禅寺西配殿的元代壁画24平方米、佛光寺文殊殿的明代五百罗汉壁画l01．35平方米、公主寺大佛殿的明代壁画98．99平方米、南山极乐寺大殿明代绘的佛本行经变84幅、佑国寺明代佛本行经变117幅、三圣寺大殿明代壁画122平方米、虒阳岭村大王庙清代关羽故事壁画15幅、国都殿村清代关羽壁画15幅、龙泉寺文殊殿民国年间绘的五百罗汉过江壁画和白云寺大雄宝殿1999年所绘五百罗汉壁画2幅。下面介绍五台山最好的4处壁画。
佛光寺东大殿的唐代壁画
佛光寺东大殿建于唐大中十年（856），殿的四壁原来都有壁画，可惜在明宣德四年(1429)重葺大殿檐墙和依壁塑造五百罗汉像时被毁。现在仅存有前槽北次间和两梢间栱眼壁外侧3幅，南北内槽前间和后间拱眼壁外侧4幅，后槽明间、两次间和两梢间栱眼壁外侧5幅，外檐两山前后各4间栱眼壁内侧8幅，后檐南尽间栱眼壁内侧1幅，殿内明间佛座后侧東腰处l幅，计有22幅，61．68平方米。此外，前槽明间和南次间栱眼壁外侧还有后人补绘的壁画，以非唐代原作，故不介绍。

五台山佛光寺唐代壁画（图片来源：慧海佛教资源库提供）

佛光寺东大殿的拱眼壁高约69厘米，长约400—500厘米。前槽两梢间栱眼壁外侧绘着青绿色的卷草纹，势若风浪流云。前槽北次间栱眼壁外侧绘阿弥陀佛说法图，阿弥陀佛身披袈裟，袒露胸膛，结跏趺坐于仰莲佛坛上，两侧有胁侍菩萨5尊。他们头戴花冠，项佩瓔珞，身姿微曲，飘带自两肩下垂，有的捧物，有的双手合十。有的结吉祥手印。佛坛前绘博山炉一个，两侧画手捧莲花、呈半蹲姿势的供养菩萨各l尊。像下为仰覆莲辦基座，表明佛门净土!画面的左右两组以其胁侍菩萨观音、大势至为中心作赴会听经之状。观音像两侧又有胁侍菩萨4尊，前为两尊持花天女，后有天王护持。大势至菩萨两侧有胁侍菩萨8尊，供养和听经菩萨3尊，前为擎持龙幡的两位天人，后有诸位官吏拜别。观音、大势至菩萨上部各有翱翔于蓝天白云中的飞天两尊，白色流云中还端坐着赴会听经的诸菩萨和弟子。画面着色以青、绿为主。赭石、铅粉次之，间以少量原砂和土黄。由于殿宇朝西，下午的阳光可以射入殿内，故使前槽栱养壁唐代壁画的铅粉变成了铁青色，青绿也失去了艳丽的色泽。这3幅壁画与敦煌莫高窟的唐代壁画如出一辙，有浓厚的古朴风韵。

恒念弥陀

后槽两梢间栱眼壁外侧绘诸菩萨众。后槽北梢间栱眼壁外侧画4排102尊菩萨像，南梢间栱眼壁外侧绘3排65尊菩萨像。上述菩萨像高33—35厘米，大都头戴花冠，身着长衫，肩饰帔帛，两侧垂以飘带。色泽、式样各不相同。菩萨身后都有背光，脚踩流云，飘然欲仙，由于其色彩泛铅，部分菩萨面部和肌肤已变成赭色或青色。不过，总体上看，这部分壁画红、青、绿、白、赭、黄兼备，色泽较前槽栱眼壁的鲜艳。究其原因，当是南北内槽和后槽白天光线较暗，紫外线照射微弱之故。
后槽明间、两次间栱眼壁外侧画佛像。每间栱眼壁分上下两列，置35尊佛像。这些佛像都有名数：一释迦牟尼，二金刚不坏佛，三宝光佛，四龙尊王佛，五精进军佛……其用途如不空所译《毗尼经•三十五佛名礼忏文》述的“犯五无间业者，宜于三十五佛前至心忏悔”。诸佛均结跏趺坐于莲座上，头饰螺髻，面相慈祥，身披袈裟，凝神端坐，颇具禅定功夫。画面所施色彩为莲座青绿，袈裟朱红，背光有黄、白、红、绿多种。其白色部分微有泛铅。由此可见，壁画的泛铅和色变除去壁质内渗入石灰外，其主要是阳光长期照射所致。

五台山佛光寺毗沙门天王（图片来源：慧海佛教资源库提供）

外檐栱眼壁内槽原来都绘有壁画，内容为佛和诸菩萨众。明宣德五年（1430），在殿内周围塑造五百罗汉时，从檐墙上部至栱眼壁悬空塑成佛山胜景。因此，将颜料和泥巴涂抹在栱眼壁上，随后又在其上刷过朱红色，故使唐代绘制的壁画大都掩盖。日久天长，栱眼壁上的部分泥巴和朱红色颜料脱落，使外檐两山前间和后檐南尽间栱眼壁内侧各绘佛像35尊、外檐两山后3间栱眼壁内侧各画菩萨3列，每间分别为55尊或58尊不等。上述佛像均为全跏趺坐，头上都有螺发肉髻，所披袈裟分为红、黄、白、赭诸色，面相丰满，姿态端庄，神情凝注，肌肉圆润，古趣盎然。上述菩萨像都头戴花冠，身穿长裙，佩饰瓔珞，飘带多于腹前打结，神态各异，栩栩如生。其色彩有红、白、青、黄、绿、赭等交错调配。细观画面，有富丽曲雅之韵，而少单调泛味之感。其线条流畅，肌肉圆润，衣饰柔软贴体，有显著的唐代风格。
明间佛座后侧的束腰处，有高35厘米，宽l00厘米，计0.35平方米的壁画一方。画面上绘天王、力士正在降魔镇妖。其北部南侧侍立一位头戴花冠，身着长衫，腰系软带，两手分别托着鲜花、香盂，呈惊恐状态的天女；天女北侧的毗沙门天王，披甲戴冑，横眉怒目，正在持剑降伏两个魔鬼。力士后面乌龙腾空，降伏一个跌倒在地的妖卒。整幅壁画，人物形象生动，天女服饰飘逸，天王、力士筋骨健壮，墨线劲利，设色素雅，形神皆备，独具吴道子的画韵。

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岩山寺文殊殿的金代壁画
文殊殿是繁峙县天岩村岩山寺内的一座建于金大定七年（1167）的古老殿堂，其殿的台基、柱子、墙壁、阑额、普柏枋、门窗和佛坛、塑像仍是金代原物。其殿西壁的墨书题记云：
御前承应画匠王逵，同画人王遵。
于“大定七年前囗囗二十八日画了灵岩院”文殊殿壁画。灵岩院，也名岩山寺。其文殊殿内壁画和其殿堂一样，也为金代原画，距今已有842年了，可谓珍贵的国家文物。

繁峙岩山寺佛本行经变之释迦降魔（图片来源：慧海佛教资源库提供）

文殊殿的壁画分布于殿内134．42平方米的四壁，除了南壁两次间窗槛下方、西梢间和北壁东次间下肩的36．44平方米的壁画残损脱落外，其余壁画为：东壁画面高3．45米，上边宽11.25米，下边宽11．11米，壁画面积为38．57平方米；西壁画面高3．45米，上边宽11．3米，下边宽11．1米，壁画面积为38．57平方米；南壁东梢间画面高3．45米，上边宽1．34米，下边宽1．26米，壁画面积为4．49平方米；北壁东梢间画面高3．45米，上边宽1．55米，下边宽1．45米，壁画面积为5．18平方米；北壁西梢间画面高3．45米，上边宽1．23米，下边宽1．17米，壁画面积为4．14平方米；北壁两梢间窗槛下方的画面高1．88米，上边宽3．79米，下边宽3．75米，壁画面积为6．96平方米；总计97．98平方米，可谓一堂鲜见的大型壁画。
这幅壁画的主要内容是：西壁为佛本行经变，即释迦牟尼一生的传记。画面以宫廷建筑为中心，上方和两端为配景，其间插入各类情节和人物，其内容如41条榜题（还有漫漶不清的7条）所示：
摩耶夫人火坑內焚香之处；
摩耶夫人得信香一辦之处；
魔王见宫人奏乐医睡之处；
菩萨将内宫入夫人腹內之处；
种种吉祥牛生麒麟之处；
种种吉祥猪生五百白免之处；
种种吉祥鸡生凤凰之处；
谈（护）明菩萨夜半托生之处；
此是囗现佛金襕袈裟之处；
摩耶夫人攀无忧树降太子处；
此是吉祥生五百童男童女之处；
此是天下太子掴鼓报喜之处：
囗门开四十里闻响之处；
净饭王集群臣朝觐诠名悉达处；
优陀耶说佛神通广大之处；
净饭王礼佛踊身虚空遮谛处；
地神捧金盆九龙吐水沐浴处；
周行七步三界称吾独尊之处；
迁使臣请阿斯德（陀）人之处：
太子对诸王掷象往空处：
太子背射九重铁鼓之处；
太子东门见老伤叹之处；
太子西门见死伤心之处：
太子南门见病伤叹之处；
太子北门逢僧礼拜之处；
太子箭囗见囗现塔之处：

恒念弥陀

四天王捧马足离宫之处；
太子离宫寻见马迹之处；
五君轮寻太子不见之处：
太子中年苦行修持之处；
牧牛女献乳太子食处：
净囗囗边沐浴成囗之处；
骄陈如送太子回来问讯之处；
囗斯归等罗净宝各十千处；
释迦牟尼佛为梵王现神变处；
对诸国王等应难论之处；
二贫人野外持道供佛之处；
鹿皮仙人报七枝金莲之处；
囗囗仙人报七枝金莲之处：
青衣买七枝金莲之处；
梵王四十里接佛之处等。

繁峙岩山寺佛本行经变之执钺武士（图片来源：慧海佛教资源库提供）

这一佛本行经变壁画。不仅反映了释迦牟尼乘象入胎、蓝毗尼园诞生、沐浴灌顶、太子学艺、宫中娱乐、出游四门、逾城出家、山中苦行、降魔成道、初转法轮、双林入灭等一生的行履法绩，而且还绘有反映宫廷建筑和王宫生活的场面。如，在摩耶夫人焚香、梦祥、群臣朝贺、步辇相送、太子出四门等场景中，都反映了当时皇室君臣之间惟命是从、等级悬殊的社会现实。另外，帝后生活的奢侈、侍女昼夜不停的忙碌、宫中饮食歌舞的情景都得到了细致入徽的刻画。之外，在西壁上还能见到许多反映社会面貌的世俗场景。例如，牧女献乳图就是富有生活气息的一个画面。此图内山峦起伏，绿草遍野，三头乳牛欲行又止，挺立在山脚平地上、牧人和一个孩童蹲在牛腹旁边，手捧陶盆，正在聚精会神地挤奶。陶盆外边还放着陶罐一个，以备盆中奶汁满后再注入罐中存放。又如，西壁北隅上的宫中乐伎因疲倦至极于阶前席地而睡的场面尤为感人。此图如实地表现了宫廷服役者的悲惨遭遇。再如，西壁南隅上的酒楼市井图，在画面的池塘上建酒楼一座，周饰勾栏，四面敞廊，形如方亭。楼内备有桌凳，门外挂有招幡，上书“野花钻地出，村酒透瓶香”，用以招揽过路游客。在楼内品茶饮酒、说唱卖艺、凭栏赏景者甚众，其中有一位女子居于楼内中心，乌发卷曲，身体微向前倾，正在演唱。酒楼门外为商贩云集的市场，正在叫卖的众多小贩布满街头，或推车，或挑担，或手提，或摆摊。在形形色色的人群中，有的在为妇女、儿童斟食，有的在为顾客伏案切肉，有的提着两条大鱼回家，有的为主人撑着伞，有的手捧鸟笼，有的头顶盛着食物的罐子、另外，还有盲人、官贵、婴儿和僧侣等。这种世俗场景真实地反映了北宋汴梁（今开封）、金朝中都（今北京）的社会风貌、就这点而言，即可与张择端的《清明上河图》媲美。（未完待续）

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