如何一門深入？

宏元

如何一門深入？

文/聖嚴法師

近代的思想家胡適之先生曾經說過︰「為學應如金字塔，要能廣大要能高。」
博覽群籍是學問的基礎，一門深入是學問的造詣。如果僅是博大而不精深，不
能成為學問，只能算是常識，所謂門門通，門門稀鬆；不能在任何專門的範疇
中出類拔萃、登峯造極，就不能夠見其成就和獨到的特色，那不是專家，而是
一般的通才。所以，佛制規定，出家的比丘應該專精於經、律、論的修學，如
果資質優秀，也可以五分之一的時間，旁覽教外的典籍，因為人在一生中的時
間有限，不可本末倒置。

佛教的三藏聖典浩如煙海，雖皓首窮經，盡畢生之力，也無法盡學其精奧。因
此，自古以來，學佛之人探究經論是有選擇的︰在初入門時，可以從概論的書
籍及通論和通史性的著作著手，以俾知其大端；而後即應該有所選擇，依據個
人的心向、興趣，從事某一部經和某些相關的經，某一部論和某幾部相關的論
，某一部律和相關的律書，如此盡一生之力，學習、修持、研究、弘揚，就可
以成為一代大師；爾後繼者再循著他們的成果續加鑽研，即造成分宗分派的現
象。

目前對於一般的佛教徒來說，最迫切需要知道的所謂「一門深入」，倒不是有
關經、律、論的問題，而是在於宗教經驗、修持法門，以及善知識的選擇和追
隨上。因為一般人不知道自己適合修行那一宗派或那一些法門，以致於不論是
修苦行、修樂行、修顯教法、修密教法，均可能不知所從而樣樣都學。在顯教
方面，如果淨土、禪、律、天臺、華嚴、唯識等宗都各有一位，乃至幾位知名
的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、見異思遷、淺嚐即止的人，處處參
學，常常變更他們的老師。時至今日又有某些沒有師承的密教，以及民間信仰
的鬼神教徒自稱上師、自立活佛，紛紛出現世間，而他們也都有一套自圓其說
、自成其理、自創其法的宣傳，琳瑯滿目，使人目不暇給。一般沒有佛學基礎
的人，在對修持方法和修行成效有所要求下，也不免處處摸索，見一樣學一樣
，結果很可能遭致精神錯亂、心理失常、生活失調等下場，而與社會脫節，變
成家庭和社會的負擔，這是非常遺憾的事。

因此，我們主張要一門深入，不要見異思遷，得隴望蜀。如果你已認定所學的
是正統的佛法、正信的佛教，只要沒有發生副作用，不論念佛、參禪、持咒，
在正常心態下，日積月累不斷的修持，都必定會有成效可見。切莫求好奇心的
滿足、官能的刺激和思想的激盪，應該以平常心去修學佛法的正常道，也就是
合理的、人本的、自力的、清淨的、利他的，最多加上佛力救濟，以求臨終往
生佛國淨土，就夠了。否則，既想成為佛教的高僧和大德居士，又想通曉古今
中外的文、史、哲學、宗教等各種知識學問，便無異是浪費生命。如此，既不
能自利，也不能利他；既不能夠充分地自修，也不能夠以自己的所長去幫忙他
人。



-----摘自《學佛群疑》------

宏元

一門深入

弘義禪師「說法」很淺白，可謂「深入淺出」。

他指出一般人學佛最大的通病，就是不肯「一門深入」。
今天聽張三講這個修持好，他就修這個；明天聽李四講學
某某很靈，他又學某某。結果搞來搞去，今天學這個，明
天又學那個，學了一大堆，一樣也沒學成。

他常常說：「世人啊！木匠能生活，裁縫能生活，泥水匠
也能生活，行行出狀元。」但絕對沒有人早上做木匠覺得
不賺錢，下午又改行做泥水匠，明天又覺得泥水匠太苦，
又改行做裁縫，這樣如何能生活呢？祇有一門深入才能生
活。

任何成就皆是一門深入所換得的，不管世間法或出世間法，
絕對沒有今天學這個，明天又學那個就獲得成就的。

佛法浩如煙海，窮畢生之力也沒有辦法學得完，莊子不是說
：「生也有涯，知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！」如何能
以有限的生命窮無窮盡的知識呢？世出世間法都是如此，若
下一門深入，今天修「密法」，明天修「禪定」，再過幾天
修「淨土」；弄來弄去，得不到實益，還怨怪「法門無用」！

你要想時間不浪費，就要「一門深入」。不要把自己搞得太
忙太雜，若太忙太雜，根本沒有時間「修持」。胡混而已！