云何『法施优于财施』

宏元

云何『法施优于财施』

林水镇居士

众所周知：布施为佛弟子应有之德行，六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅，可为佛弟子对于佛法有无深切认识之测验。举凡对佛法有深切认识者，对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲，能把自己所有之财物施于人，或献出自己精神生命去成就他人；布施是顺于无常、无我之真理，故能大心行施之人，对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行二种，布施是利他行中最显著之表现。又布施种类有三，即：（1）财施（2）法施（3）无畏施。至于云何『法施优于财施』？依《金光明最胜王经》开示：由其法施，有五胜利故。云何为五？即：

（一） 法施兼利自他，财施不尔。
（二） 法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界。
（三） 法施能净法身，财施但唯增长于色。
（四） 法施无穷，财施有尽。
（五） 法施能断无明，财施唯伏贪爱。

由此观之，法施功德确实优于财施。是故学佛修道者，若有能力『法施』，当自行为之；设若无能力，则劝请（说法）功德，将无量无边难可譬喻。何以故？盖依《金刚经》开示：若善男子善女人，于此经（指《金刚经》）中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜于以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施所得功德。又依《金光明最胜王经》开示：若有苾刍苾刍尼，邬波索迦邬波斯迦，随在何处，为人讲说是金光明微妙经典，于其国土皆获四种福利善根。云何为四？

（1）国王无病离诸灾厄；（2）寿命长远无有障碍；（3）无诸怨敌兵众勇健；（4）安隐丰乐正法流通。

又若有讲读此妙经典流通之处，于其国中大臣辅相有四种益。云何为四？（1）更相亲穆，尊重爱念；（2）常为人王心所爱重，亦为沙门婆罗门大国小国之所遵敬；（3）轻财重法，不求世利，嘉名普暨，众所钦仰；（4）寿命延长安隐快乐。

又若有国土宣说是经，沙门婆罗门，得四种胜利。云何为四？（1）衣服饮食卧具医药，无所乏少；（2）皆得安心，思惟读诵；（3）依于山林得安乐住；（4）随心所愿，皆得满足。又若有国土，宣说是经，一切人民皆得丰乐无诸疾疫，商估往还多获宝货，具足胜福，是名种种功德利益。

总而言之，菩萨修行，不单是要断一切恶修一切善，更主要之目的，即是广度无量无边一切众生，而以四摄法为其方法，更以『法布施』为最，盖法施能成就众之法身慧命，了脱生死，超出三界，甚至于证得『阿耨多罗三藐三菩提』。

又修行菩萨道之人，若能以弘扬佛法为职志，无论是用语言、文字或是赞助方式，都是众生之大施主，此种功德，即如同农夫种田，只要努力耕耘，届时决定大丰收；功德福报亦是如此，只要能以弘扬佛法为职志，让众生能福慧增长，未来之功德福报决定无可限量。愿与诸仁者共勉之！