供香的真言与手印

恒念弥陀

由于香是主要的供养成之一，所以在经典中也记载着各种供香的真言及手印。
   《大毘卢遮那经供养次第法疏》卷二中说，有涂香等六种真言，都是入曼荼罗供养时所必须的。
    如是，戒香其性本然寂静，无去无来，而恒常遍满法界，所以名为清净涂香。一切众生虽然本来具足，但是因为尚未发心的缘故，所以，此香未发，先以此戒香涂身，能以清净戒香普熏一切。
    由于香烟无定相，让修行者了知法界定相不可得，如是法界深广无边无际，不可度量，而修行者殊胜精进不休息，所以身、语、意业也遍透法界。
    在密教的经轨中，记载着许多与香有关的真言，烧香、涂香，以香汤沐浴净身，口中含香洁净口气，也是修法中常见的仪轨。
    在《佛说圣宝藏禅仪轨经》卷一中，有烧香仪则。经中说要以无虫的白檀、牛头栴檀、沈香、乳香等，于炉内焚烧。焚烧时应作如是言：“我今献香。”同时以二手大拇指，捻中指等三指指甲，令二头指屈第三节，作烧香印。再诵烧香真言七遍。真言如下。

恒念弥陀

啰怛曩（二合）婆捺啰（二合）曩帝睹噜睹噜摩贺（引）度波必哩（二合）夜野娑嚩（二合）贺（引）
    而在《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨法》卷一中，也记载有金刚烧香真言：
    唵钵啰（二合）攞（二合）儞（引）宁（上）
    此时并结金刚散花印，结月向上如散化状，由于此散花印加持的缘故，能使行者速证般若波罗蜜。
   《不空羂索陀罗尼仪轨》中香的真言
    不空羂索，是指不空羂索观世音菩萨；又称不空羂索菩萨。
    不空羂索观音一名中的“不空”（Amogha），是指心愿不空之意。“羂索“（Pasa）原指古代印度在战争或狩猎时，捕捉人马的绳索。以“不空羂索“为名，是象征观世音菩萨以慈悲的罗索，救度化导众生，其心愿不会落空的意思。

恒念弥陀

在《不空羂索神变真言经》中说，在过去第九十一劫最后劫，观世音菩萨曾经接受世间自在王如来的传授，而学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初得此陀罗尼时，即证得十百千不空无惑智庄严首三摩地门，由此真言之力，现见十方无量无数种种刹土诸佛如来所有会众，而皆供养听闻深法，辗转教化无量有情，皆得发趣无上菩提。此后，观世音菩萨即常以该真言教法，化导无量百千众生。因此，当观世音菩萨示现化身，以此法救度众生时，便称为不空羂索观音。
    在《不空羂索陀罗尼仪轨》卷下也是记载各种香的真言：
    １、含香真言：
    唵（一）婀姥伽（二）健駄嚩底（三）素噜素噜（四）钵啰（二合）噻普噜（五）（左寧右立）（左名右也）健悌（六）钵（左口右特）摩啰（二合）鞞（七）莎嚩（二合）诃
    经轨中说：如是真言三昧耶，应当以上好白檀香，那罗那香、赤莲华毕里迦香、郁金香，躬矩麽香、莲华鬓等七物，数各十二分，又加上龙脑、香附子，二数量等各四分，捣治石蜜而和合之，每念诵时，加持含于口中，便使口气香洁，犹如郁钵啰华之香，常得诸佛及观世音菩萨，欢喜祐护而赞叹。若有胸藏痰饮吐逆病，便得销铄而去除。

恒念弥陀

三十三天听闻含此香者赞诵陀罗尼之声，无不欢喜敬护，一切有情得闻此人之声，皆得除去烦恼而相敬爱。恒常如法含香者，大辨才天则示现秘密神通，隐入其舌端，使其辨才无碍，先前所忘失者，也会令其忆知。长含此香读诵者经咒，一切善相自然显现，无量垢染重罪悉皆消灭，无有非人横加干娆。
    ２、澡浴药真言
    唵（一）弭麽攞弭誐帝（二）钵（左口右特）麽弭嚩（左口右隷）（三）嚩啰者（左口右隷）（四）湿嚩哩（左合右牛）（五）婀姥伽悉悌（六）输陀野（左合右牛）
    经中说，如是真言三昧耶，应当以龙华、丁香皮、乌施罗香、甘松香、白栴檀香、莲华鬓、零陵、翳罗、白豆蔻、哆誐啰香、郁金香、钵罗莽拏唎迦药、射莫迦药、丁香花、邬迦啰乾地迦药，如是数种各皆等分，精洁合治，以雨水合和，于澡浴时加持用，和汤如法，清净沐浴，使肤体润泽、芬芳，能蠲除种种灾厄，洗涤垢秽。
    如此清净如法而诵念，行住坐卧无有悚怖，一切诸恶天龙神等，如毘那夜迦扰乱之辈，自然消失，欢喜无有障碍。如果经常以此香药和汤沐浴者，当知此人速成效验，诸佛菩萨、诸天神，无不喜悦瞻护，圆满其愿。

恒念弥陀

３、香炉真言：
    唵（一）婀姥伽（引）（左口右赖）怛那（二）弭磨擦娜（三）迦吒（四）入嚩地瑟耻（二合）多（五）（左寧右立）健度入嚩啰（引六）噻叵啰拏（七）三曼底娜（八）入嚩啰（九）莎嚩（二合）诃（引）
    此呪加持香炉执置坛内，烧香供养。
    ４、洗浴真言：
    唵（一）（左寧右立）瓢娜迦（二）三步哆（引）阿姥伽（三）皤噜拏嚩（左口右隷）（四）阿鼻诜者（五）（左合右牛）
    此呪加持香汤，灌洗浴身。
    ５、涂坛经真言：
    唵（一）（左寧右立）麽啰（二）迦耶（引）输駄祢（三）（左寧右立）弭野（二合）健駄跛啰布啰抳布啰野布啰野（左合右牛）
    此呪加持香泥香水，摩坛供养。
    护摩法中香的手印与真言
    护摩（homa），又作护魔、户摩、呼魔、呼麽等，意义是将供物投入火中供养，即烧食供养之义。

恒念弥陀

护摩法之意源于婆罗门教供养火神，以为驱魔求福之作法，事火婆罗门在火神的祭祀中，将供物投入祭坛之炉中，火焰表示入于诸神之口，诸神依此得力以降伏诸魔，而赐福予人们。
    佛陀随顺世俗，将其内涵加以转化升华，依法性意义融摄之，而成为密教的重要修法。在《大日经疏》卷二十中说：“护摩是以智慧之火焚烧烦恼的薪些，使其穷尽无余。”
    而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩余，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽。
    在护摩法中，也有供香的手印与真言：
    行者手先结烧香印，将右手的食指、中指放在香炉下，拿起香炉，将香炉移置左手阏伽半印上，以右手小三（左月右古）印做加持，以阏伽印做供养。
    并诵真言：
    麽　三曼多勃駄喃　达摩駄睹弩蘖帝　莎诃
    namah samanta-buddhanam dharma-dhatv-anugate svaha

恒念弥陀

手先做涂香印：左手作金刚拳置腰上，以右手大拇指，中指取涂香器，在烧香上旋转三遍熏香。
    左手作阏伽半印，将器移置，以右手作小（左月右古）三印，行三次加持，唸真言“喃”字，双手做阏伽印，其上置涂香器，捧起唸真言“嗡”字。
    此时诵真言：
    南麽　三曼多勃駄喃　微输駄健杜纳嚩　莎诃
    namah samanta-buddhanam visuddha-gandhodbhavaya svaha
    ３、烧香真言：
    首先双手先结烧香印，双手手常向上并齐，中指以下三指背对背立起，二食指侧相接，伸直二拇指。
    此时诵真言：
    南麽　三曼多勃駄喃　达摩駄睹弩蘖帝　莎诃
    namah samanta-buddhanam dharma-dhatv-dhatv-anugate-svaha

恒念弥陀

双手先结涂香印：右手五指并立，拇指横放掌中，立臂向外，以左手握右腕，如在本尊身上涂香，轻轻下垂。
    此时并诵真言：
    南麽　三曼多勃駄喃　微输駄健杜纳嚩　莎诃
    namah samanta-buddhanam visuddha-gandhodbhavaya svaha
    金刚界法中的真方与手印
    金刚界法是供养金刚界曼荼罗诸本尊的修法。
    金刚界（梵名vayra-dhatu）略称金界。是根据《金刚顶经》、《大教王经》所脱，此金刚界由佛部（中）、金刚部（东）、宝部（南）、莲华部（西）、羯磨部（北）等五部组成。代表大日如来的智慧法身，其体坚固犹如金刚，能摧破一切烦恼，所以称为金刚界。
    在“金刚界法”中，也有与香有关的真言和手印。

恒念弥陀

１、金刚涂
    首先结手印：两手外缚，解开摩胸，如涂香状。
    再诵真言：
    嚩日啰巘提
    双手结手印，并拳向下散开。
    再诵真言：
    嚩日罗度闭
    vajra-dhupe
    双手结手印：双手作金刚拳仰上；开掌涂胸。
    同时诵真言：
    唵　萨婆怛他揭多　健陀布穰暝伽三慕达啰　窣发罗拏三末曳　（左合右牛）
    om sarva-tathagata-gandha-puja-megha-samud ra-spharana-samaye hum

恒念弥陀

４、金刚涂香菩萨
    首先双手结印：双手外缚，而后解开外缚，右在上左在下，向左右拉开，表示将香涂在身上的意思。
    同时诵真言：
    苏巘唐儗
    su-gandhangi
    双手法手印：两手金刚拳相并，向下散开，如香云遍布。
    同时诵真言：
    嚩日啰度闭


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