吉祥图案汇集（陆续添加）

恒念弥陀

八吉祥-宝瓶：宝瓶 又称罐，藏语称“奔巴”。标志着聚满甘露，取“圆满无漏”之意。

恒念弥陀

八吉祥-宝相花：宝莲，藏语称“白玛”。为佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之义，象征佛法之纯净无染。相传，释迦牟尼一出世时，即站在莲花上，成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲。释迦牟尼佛传教说法时，坐的是莲花座，他的手“开敷如莲花”，故藏传佛教的壁画、唐卡上，释迦牟尼佛的掌心均画成玫瑰红色。佛教赞叹莲花有香、净、柔软、可爱四德，视为吉祥物，这种对莲花的崇尚，体现在佛教文化的各个方面，成为美的象征。

恒念弥陀

八吉祥-右旋螺：又称法螺贝，藏语称“东嘎”。佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，象征佛陀的法音遍扬十方，也被视为名声远扬三千世界之象征。

恒念弥陀

八吉祥-吉祥结：吉祥结 俗称盘长，藏语称“贝牌乌”。是一种回环的菱形绳索图案，用来表示佛法回环贯彻、一切通明，象征佛陀无尽的教法，又标志着佛智圆满。吉祥结还象征着如若跟随佛陀之网，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。

祥瑞

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恒念弥陀

八吉祥-宝伞：宝伞 藏语称“督”，即伞之意。佛陀天宫为母说法返回人间时，帝释天和梵天等天人为佛陀举宝伞供养。后演化为仪仗器具，象征着佛法之殊胜高贵，遮蔽魔障、守护众生，有“张弛自如，曲覆众生”之意。

恒念弥陀

八吉祥-法轮：法轮 又名金轮宝，藏语称“阔罗”，象征佛法的圆融和完满。佛陀说法即为转法轮。象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。同时，法轮也意味着佛法不滞于一人一物，而是四处传播。

恒念弥陀

轮王七宝，又名七政宝。此图案在藏族传统绘画、雕刻艺术作品中是见得较多的一种图案，该作品出现在庄重的场面，如佛堂、庆典等。这个图案是根据佛经所说古代轮王统治时代国力强盛，天下安泰的标志。其象征意义是四方规一统，为黎明百姓建立幸福安康的生活，国君具备如此治国才能。七政宝指金轮宝、摩尼宝、王妃宝、臣相宝、白象宝、胜马宝、将军宝。 金轮宝：金轮象征轮王至高无上的尊严。轮王一声令下，天下臣民无不尊从。金轮的转动可以使其他六宝随之即家。 摩尼宝：摩尼宝即能满足众生一切愿望的如意宝珠，其光芒可以照亮八十由旬之远的地方。如意宝珠可以解除四部洲存在的所有贫困，让众生的心愿如愿以偿。 王妃宝：王妃仁慈淑德，言语温和，具备贤女十八之德，娴熟六十四项艺术技艺。能驱除烦恼，获得净乐。 臣相宝：臣相是轮王的左臂右膀，辅佐国王汉国安邦。轮王心想用金银珠宝来装点大千世界，而臣相便能让轮王的心愿变成现实。臣相秉性正直、勇敢且又机智聪慧，财产多如多闻天王而不被吝啬绳索捆住手脚，乐于大胆施舍，接济贫苦。 将军宝：英勇善战机智如神的将军指挥千军万马横扫沙场，将军声名振撼天下敌人听了魂飞丧胆，将军威严俨如守护须弥山南方大门的增长天王。 白象宝：白色大象肌肤如玉，六根象牙挂在嘴头上，额头光亮高大且又宽，用珍宝织成的头饰来装扮显得高贵典雅。白象力大顶万斤，冲向沙场所向披靡。 胜马宝：为一身披鞍缰的白马，一声嘶叫传向四面八方。机智善解骑士之心，驰骋如疾一日能转世界三周圈，避邪消灾，一帆风顺。

恒念弥陀

宁玛巴标志图形：慧剑指国王赤松德贞，文殊菩萨的化身；一把智慧剑斩断一切无明之意。法本指堪布菩提萨埵，代表佛法。西藏的戒律、佛法的经、律、论，皆因他得以传至西藏，并发扬。莲花指莲花生大士，他自莲花中生出，意指清净无染。 赤松德贞时代的巴阁。白若杂纳、丹玛则芒、迦湿弥罗•阿难陀，为三老；涅•般若鸠摩罗、款•鲁益旺波、马•仁钦却，为三中；拜则蕉若、鲁坚赞、祥也协德为三少。共为九大译师。二鸟表拜则蕉若和鲁坚赞，因其二位的翻译注书最多。 二头之含意：一头指自印度传入最圆满的佛学。一头指从西藏传出最圆满的佛学。 海水表本性如海，意指本性（或指普贤王如来法）如清净海水不断地涌涌流出。 在佛寺、或经典上看到这个图形标志，除弓意指宁玛巴（红教）外，也表示对“师君三尊”的感谢怀念，是他们的德泽智慧，才将佛法完整地传入西藏并发扬光大，利益无尽后世众生。

恒念弥陀

六道轮回图:六道轮回图是为让众生了解四圣谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛）应行应止之内容而绘制的生死轮转图。全图绘于一张口阎摩狱主腹部，呈圆形。中间层的上部两段分别绘有天界、阿修罗和人界，下部三段分别绘有地狱及饿鬼、旁生。圆轮中心层绘有分别表示贪、嗔、痴的鸡、蛇、猪图案。最外层为表示十二缘起的图案。