琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 一门深入 [打印本页]

作者: 宏元 时间: 2010-3-20 18:20
标题: 一门深入
一门深入

弘义禅师「说法」很浅白，可谓「深入浅出」。

他指出一般人学佛最大的通病，就是不肯「一门深入」。今天听张三讲这个修持好，他就修这个；明天听李四讲学某某很灵，他又学某某。结果搞来搞去，今天学这个，明天又学那个，学了一大堆，一样也没学成。

他常常说：「世人啊！木匠能生活，裁缝能生活，泥水匠也能生活，行行出状元。」但绝对没有人早上做木匠觉得不赚钱，下午又改行做泥水匠，明天又觉得泥水匠太苦，又改行做裁缝，这样如何能生活呢？祇有一门深入才能生活。

任何成就皆是一门深入所换得的，不管世间法或出世间法，绝对没有今天学这个，明天又学那个就获得成就的。

佛法浩如烟海，穷毕生之力也没有办法学得完，庄子不是说：「生也有涯，知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！」如何能以有限的生命穷无穷尽的知识呢？世出世间法都是如此，若下一门深入，今天修「密法」，明天修「禅定」，再过几天修「净土」；弄来弄去，得不到实益，还怨怪「法门无用」！

你要想时间不浪费，就要「一门深入」。不要把自己搞得太忙太杂，若太忙太杂，根本没有时间「修持」。胡混而已！

佛法不能贪多—专修一门　净空法师  开示

这几天，茗山老法师在这边，讲《楞严经》的一段经文，这个意思很重要，可是真正能够体会得到，不太容易。不仅是《楞严经》，一切大乘经典，法味都是无有穷尽的。

所以，世间一切声色厚利能够诱惑人，佛法亦复如是，也能够诱惑人，也让你莫知所从，部部经论都好。世法跟佛法一样，如果你要贪多，到最后你一样也得不到，一定要懂得一门深入，你才会有成就，你才会有功德，你修功就有所得。

涉猎太广、太多，你的功力就分散掉；换句话说，你可能就无所得。纵然有得，你所得到的很浅，很浅薄，得到的很稀少，这就是不懂理论与方法。

如何一门深入？  文/圣严法师

近代的思想家胡适之先生曾经说过︰「为学应如金字塔，要能广大要能高。」博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峯造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比丘应该专精于经、律、论的修学，如果资质优秀，也可以五分之一的时间，旁览教外的典籍，因为人在一生中的时间有限，不可本末倒置。

佛教的三藏圣典浩如烟海，虽皓首穷经，尽毕生之力，也无法尽学其精奥。因此，自古以来，学佛之人探究经论是有选择的︰在初入门时，可以从概论的书籍及通论和通史性的著作着手，以俾知其大端；而后即应该有所选择，依据个人的心向、兴趣，从事某一部经和某些相关的经，某一部论和某几部相关的论，某一部律和相关的律书，如此尽一生之力，学习、修持、研究、弘扬，就可以成为一代大师；尔后继者再循着他们的成果续加钻研，即造成分宗分派的现象。

目前对于一般的佛教徒来说，最迫切需要知道的所谓「一门深入」，倒不是有关经、律、论的问题，而是在于宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。因为一般人不知道自己适合修行那一宗派或那一些法门，以致于不论是修苦行、修乐行、修显教法、修密教法，均可能不知所从而样样都学。在显教方面，如果净土、禅、律、天台、华严、唯识等宗都各有一位，乃至几位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、见异思迁、浅尝即止的人，处处参学，常常变更他们的老师。时至今日又有某些没有师承的密教，以及民间信仰的鬼神教徒自称上师、自立活佛，纷纷出现世间，而他们也都有一套自圆其说、自成其理、自创其法的宣传，琳琅满目，使人目不暇给。一般没有佛学基础的人，在对修持方法和修行成效有所要求下，也不免处处摸索，见一样学一样，结果很可能遭致精神错乱、心理失常、生活失调等下场，而与社会脱节，变成家庭和社会的负担，这是非常遗憾的事。

因此，我们主张要一门深入，不要见异思迁，得陇望蜀。如果你已认定所学的是正统的佛法、正信的佛教，只要没有发生副作用，不论念佛、参禅、持咒，在正常心态下，日积月累不断的修持，都必定会有成效可见。切莫求好奇心的满足、官能的刺激和思想的激荡，应该以平常心去修学佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清净的、利他的，最多加上佛力救济，以求临终往生佛国净土，就够了。否则，既想成为佛教的高僧和大德居士，又想通晓古今中外的文、史、哲学、宗教等各种知识学问，便无异是浪费生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不能够充分地自修，也不能够以自己的所长去帮忙他人。
摘自《学佛群疑》

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