琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 普光居士析疑：念药师佛的圣号，来生来世一定得男身吗？ [打印本页]

作者: 宏元 时间: 2010-1-23 00:33
标题: 普光居士析疑：念药师佛的圣号，来生来世一定得男身吗？
念药师佛的圣号，来生来世一定得男身吗？

一般来说，转女成男，我们在表象上所了解的意义，就是转成丈夫男相，

先说明，佛教并非有重男轻女的看法，当知一切众生的佛性皆本具、平等，無論男女经过正确、如法修行，都能圆成佛果。

应该说，这里所说的男身，并非狭义以男女的生理结构作划分，
以精神層面來看，所谓男身，是指大丈夫之大无畏的精神与情操，
有些男性很懦弱，虽是男身，也不能称为大丈夫，

反观，有些女性虽为女身相，但智慧与勇气皆是大丈夫的表现，
如胜曼夫人，佛陀就称赞她为大丈夫。

因此佛的十号中，即有调御丈夫之称谓，

如果您是发愿要以女众身来度化众生，当然药师佛也会满您的愿的

作者: 普光 时间: 2010-1-23 09:46
末學淺見認為，應從願文的意義來看：『若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身』
是指厭離女身之人，並非每個人皆必轉成男身。

作者: 企美诺布 时间: 2010-1-24 16:22
本帖最后由企美诺布于 2010-1-24 16:28 编辑

以普門品的觀點

若有眾生，多於淫欲(邪淫)，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲(正淫)。
若多瞋恚(瞋殺)，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋(慈悲)。
若多愚癡(邪見)，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡(正見)。

轉女成男或許不僅僅狹隘的只是身相上的轉變
廣義的解釋應該可以是本質上的根本轉變
再引述大寶積經的觀點就更清楚了

佛陀告訴淨信童女說：成就八法，當轉女身。何等為八？
一者、不嫉。
二者、不慳。
三者、不諂。
四者、不瞋。
五者、實語。
六者、不惡口。
七者、捨離貪欲。
八者、離諸邪見。

童女！修此八法，速轉女身。爾時世尊，重說偈言：

不嫉妒他人，離慳常樂法，
不行於諂誑，厭患女人身，
慈心捨離瞋，常修於實語，
除貪離惡口，安住正見中。
若厭女人身，應修如是法，
便當速得轉，受善丈夫身。

作者: 普光 时间: 2010-1-25 20:54
很多時候佛經講女轉男身，並不是重男輕女的緣故，那是女身確實是比男身需承受更多的痛苦的，而古代女子的社會地位又更是受到種種限制。比如說印度古代就有一種名之為「薩蒂」的陋俗，就是寡婦必須被殘忍的陪葬，甚至現在印度也時有所聞。甚至古代女子是被當作男性社會的一種物品的。
在社會上女身也比男身有可能遇到更多的潛在的危險，如：受到惡人侵犯而懷孕等等。其實女身之痛苦，確實必須要親自經歷那種情境的人才能深刻體會，那是一種生命中真實的苦難，而不只是佛學上的討論、文字相而已。我想藥師佛的這個願就是給厭惡女身的人的一個救度的希望的。這裡是講被女身的種種不便所逼惱，就是感受到身為女身的種種痛苦。
藥師佛此願是針對厭惡女身的人所發，阿彌陀佛也有這個願力。當然有因才有果，必須具備轉變為男子身的因，將來才會感召男身之果。而欲成佛也必須要先轉成男身的。

作者: xx16 时间: 2011-12-1 10:25
回复6楼“而欲成佛也必須要先轉成男身的。”

佛告无尽意菩萨。过去五十四亿恒河沙劫。有世界名曰火焰。佛名无欲如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。说法度人善修梵行。四审谛法施惠一切。彼土人民悉受女身。解了无常苦空非身。分别受入无诸烦恼厌患身苦。齐同一愿发大弘誓。着无畏铠欲度众生。净佛国土蠲除秽恶。立志坚固乐不退转。时有七十万二千亿女。在大旷野非人行处。齐同一行解空无相无愿之法。一日一时三等通达。即成佛道众相具足。存亡自在以小受大以大入小。即于彼日度阿僧祇无量众生。于无余涅槃化度众生。是谓不舍身受身而成佛道。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰。
　　法性如大海　　不记有是非
　　凡夫贤圣人　　平等无高下
　　唯在心垢灭　　取证如反掌
　　道成王三界　　阐扬师子吼
　　分别本无法　　无有男女行
　　今在五浊世　　现有受身分
　　断灭计常者　　障阂经劫数
　　尔时世尊说此偈时。八万四千亿众生立志坚固。皆愿成佛不经后身。

-《菩萨处胎经五卷诸佛行齐无差别品第十三》
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0429.htm

作者: 向善修 时间: 2011-12-7 15:45
{:3_110:}明白了

作者: 画堂春 时间: 2012-4-10 20:50
{:3_105:}{:3_105:}

作者: 画堂春 时间: 2012-4-10 20:50
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