琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 五浊恶世未法时代的我们为什么还得以维持慧命而不堕三恶道? [打印本页]

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作者: mmjjuu    时间: 2011-5-14 12:27
标题: 五浊恶世未法时代的我们为什么还得以维持慧命而不堕三恶道?


五浊恶世未法时代的我们为什么还得以维持慧命而不堕三恶道?

转贴自<东方药师佛>网

现在我们所处的五浊未法时代,人类贪婪索取,不信因果,不忠不孝,破坏环境,杀生偷抢,妄语饮酒,赌博邪淫等等五浊深重是普遍现象，善根的人极少,大部分的人即使是因为害怕国家法律惩罚而不敢做大恶事,但语和意都是造的三恶业,连很多身业也是三恶业(只是法律不管,也管不了这么多).这些都是堕畜生\恶鬼\地狱的身语意业.而同时自然规律也象坏了一样，自然灾害越来越频发.各种天灾(如中国的地震水灾旱灾和世界的地震海啸等等,)也越来越多，各种疾病也越来越多和越来越难治，和本师释迦佛几千年前说的一模一样.

为什么人类还得以不堕三恶道?为什么地球大自然还能让人类生存?为什么病灾越来越多还没有毁灭人类和地球?因为照人类这样贪婪索取,破坏环境等行为,即使是越来越越恶劣的自然环境和越来越频繁的自然灾害也不足以支持人类和动物有情众生生存几百年了吧,年龄大点的就知道短短一二十年,我们所生存的自然环境就变恶劣了很多,变差了很多倍,从自己周边的环境和全国全球的报道都看得到。而越来越越频繁的自然灾害还只是大自然预先对人类的小小警告.


所有能挽救人类和地球的原因，就是因为还有佛法住世(未法),就是因为还有药师佛大慈悲的无比佛力和愿力在护持及救渡我们.因为虽然有善根的人少,但是还有药师佛名号在,还能听到药师法号.药师佛的佛力和愿力不可思议,消除了很多众生的恶业.

下面是部分经文和佛之大愿验证:

愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之


愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。


愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
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尔时世尊复告曼殊室利童子言：曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者。彼诸有情从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物。



复次，曼殊室利，若诸有情虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党，如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。


复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。


复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵陵，互为饶益。


复次，曼殊室利，若有净信善男子善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。


七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像；复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。


阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难，彼药师琉璃光如来无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。
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三宝佛即本师释迦牟尼佛,东方药师琉璃光如来,西方阿弥陀佛.现在西方弥陀法门十分兴盛,而东方药师法门修者很少.

宣化上人语:现在许多众生为什么仍未坠地狱道,恶鬼道,畜生道,那是因为还有药师琉璃光如来名号在.


为了拯救人类和动物有情众生,为了拯救地球大自然,也为了成就自己的无上功德,成就自己在世和出世的愿望,大家要一道尽力护持佛法,维持慧命于不坠,大力宣传药师法门.让更多的众生能闻药师名号,并信受奉行.



愿人类信受奉行佛法,戒除贪婪索取,破坏环境,杀生害命,战争残杀,冤冤相报等行为,愿人类永远健康长寿,慈悲善良,国泰平安,风调雨顺,无病无灾 !



祈愿药师法，大德广弘宣，
现前及当来，遍扬十方界，
法缘转增盛，如日耀中天，
一切众生闻，佛愿广加被，
业障悉消灭，福慧皆圆满，
往生佛净土，速得正等觉。

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作者: mmjjuu    时间: 2011-5-14 12:29
虽说本师师迦牟尼佛怜悯五浊恶世未法时代众生的药师佛法最有佛的愿力加持力,但众生各有因缘,所以选择了药师佛法的人千万不要去诽谤其他法门,而选择修阿弥陀佛法的人也不要去诽谤药师佛法,不要再说药师法只能满足此生的利益,而不能满足出世的往生佛国等等话,佛经里说得清清楚楚的了.乃至本师宣讲的八万四千法门,无有高下,都是应各自的因缘和时地的,都不要诽谤其他法门,否则都是谤法,罪莫大唉.

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作者: mmjjuu    时间: 2011-5-14 16:00


愿以此功德，供养药师佛；

上报四重恩，下济六道苦。(含)下济人畜苦

若有见闻者，悉发菩提心；

在世心愿成，同生佛净土！

南无药师琉璃光如来

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作者: 离尘向觉    时间: 2011-5-15 11:56
南无药师琉璃光佛!

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作者: mmjjuu    时间: 2011-5-15 14:53
东 方 药 师 佛

东方药师佛,dong fang yao shi fo,梵文Bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja，西方阿弥陀佛,中方释迦牟尼佛,东方药师佛,并称三大佛祖之一。东方药师佛又名东方药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。东方药师佛主管的东方琉璃光世界，和中方释迦牟尼佛主管的中方娑婆世界（即我们所处的世界),西方阿弥陀佛主管的西方极乐世界,并称三大世界之一。三佛同体异名,都是本师(本师即根本上师。释迦牟尼佛是我们世界的根本上师,给我们宣讲世界的真理和一切诸佛。）报化身随机缘渡化众生的。东方药师佛琉璃光世界是和西方阿弥陀佛极乐世界相媲美的世界，是可与阿弥陀佛的西方极乐世界相互辉映的佛国。日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。现在，地球上知道西方阿弥陀佛的很多,而知道本师释迦牟尼佛的不多,知道东方药师佛的则更是少得可怜。甚至连有的佛教信众都从未听过“南无药师琉璃光如来”圣号，实在令人痛心。本师释迦牟尼佛大慈大悲，晚年讲《药师琉璃光如来本愿功德经》，反复阐明像法、末法时期的诸多问题。药师佛之弘深本愿不可尽言，他们对救度五浊恶世中之末法众生是最有能力与因缘的。最重要的是，佛陀释迦牟尼是特别为了我们这个末法时代的众生而开示药师佛法门的。由于佛陀不会作妄言，故应着他们的誓愿，在末法时代中的我们最宜依止药师佛了。

五浊恶世

药师如来的名号一些人都曾听闻， 但却较少人知道药师佛法门的由来。在印度有八个圣地，为二千五百多年前，本师释迦牟尼如来弘扬正法的主要地点，其中之一为广严城，城中有一棵巨大的树，叫做“乐音树”。这树所覆盖的范围很广大，坐于树荫下就似坐在密林之中。 当年有众多的比丘、菩萨及居士等在树下聚集听闻佛陀开示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊师利大士)恭敬地向佛发问，祈请释迦牟尼佛为了后世的众生而讲述其他佛陀的名号与本愿。曼殊室利法王子知道在正法期过后，五浊恶世中的众生福薄根钝，故在此时受了佛陀之加持而应机发问，而本师则随求开示了对未法时期五浊恶世中的苦难众生最具利益之药师佛法门(见于《药师琉璃光王七佛本愿功德经》《药师琉璃光本愿功德经》)。

药师如来

要了解药师法门之殊胜，我们有必要明白“五浊恶世”的概念。“五浊”是“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”与“命浊”共五种末法时代的现象。“劫浊”指末法中天灾人祸频生，仿佛大自然之定律变得大乱似的；“见浊”指在末法中，与正法相违矛盾之邪见充斥世间；“烦恼浊”是指末法中之众生贪嗔痴极重而增长；“众生浊”是指末法中之众生不信因果善恶、不忠不孝等普遍现象；“命浊”是说末法期中众生横死、短命、夭寿之现象多见，这是因为众生之不善共业所致。我们现在所处的时代，正是佛陀所说的末法时代及五浊恶世，以上五种现象举目皆是。比如中国和其他国家的水灾,旱灾, 地震,海啸，火山，战争等不断,正符合了佛陀的预言。

药师七佛曾经发大弘誓要利益五浊恶世中之苦难众生。七位如来共发四十四本誓。由于佛陀不会作妄言，故应着他们的誓愿，在末法时代中的我们最宜依止药师七佛了。

药师七佛分别为：东方琉璃光世界药师如来、法海雷音如来、无忧最胜吉祥如来、金色宝光妙行成就如来、宝月庄严光音自在如来、法海胜慧游戏神通如来及善名称吉祥王如来，各有其庄严佛土，以药师佛为首共称“药师光王七佛”，但亦有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。其中以东方药师佛的愿力最大,最为人熟知。

七佛之弘深本愿不可尽言，他们对救度五浊恶世中之末法众生是最有能力与因缘的。最重要的是，佛陀释迦牟尼是特别为了我们这个世代的众生而开示药师七佛法门的。 这个药师法门是藏传佛教中最为尊崇的一个法门。常常有人以为藏传佛教就是“密宗”。依分类来说，西藏盛行的药师法门实际上属藏传佛教的显宗法门中之一个，足证藏传佛教绝非就等于“密宗”！ 很多人知道殊胜的阿弥陀佛西方极乐净土，却对这个同样殊胜的药师如来东方琉璃净土不太了解。而修持西方极乐世界,如果没有无比的信愿,极大的功德,往生西方佛国也是不易的。

末法时代

世界生灭概述

佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段，就象人有生老病死一样。 现代物理学的宇宙大爆炸理论也证实了宇宙的形成原理与此相符。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之 后，才渐渐发展出生命活动的现象。 　　《楞严经》里对于末法景象，佛陀言：我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。 　　

最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众 生业力的消长而有起灭。 　　如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。

末法时代概述

不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。即是释迦牟尼佛住世的时代称为正法时期；佛灭度后一千年为像法时期；再往后的一万年时间，就称为末法时期。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则基本没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段， 要赶快努力，护持三宝，尽力宣言药师佛法，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。 　　

如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，功德深厚,也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。 　　另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。

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