琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 修学药师法门心得（二）神王乐 [打印本页]
作者: 霖然    时间: 2011-4-30 23:27
标题: 修学药师法门心得（二）神王乐
本帖最后由 霖然 于 2011-4-30 23:39 编辑

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  众会垂迹乐音宝树下
  清净等流宣说将尽时
  无尽眷属皆脱恐怖心
  十二神王俱得妙法乐

  经证
  【听佛世尊，说是药师琉璃光如来本愿功德。莫不一时舍鬼神形，得受人身。长得度脱，无众恼患。】[晋本]
  【我等今者蒙佛威力得闻七佛如来名号。于诸恶趣无复怖畏。】[义净本]

  遥闻药师会上，说法且尽，十二神王，心开意解，证明自说。所谓：脱鬼神之形躯，无恶趣之畏惧。其谓何也？当有一大现实意在！

  纵观吾人之生活者，诚如亚当斯密所赞，分工既得确定发展，则今日一平凡市民，所受用物，超诸蛮邦国主也。而药叉之众，数八万四千，各各职司，处处游住，又具神王统领，非诸焰口针咽之薄福鬼类可及。《大智度论》卷十二出其三类，所谓地行、虚空、宫殿飞行，其至福薄者，亦有音乐饮食诸受用在。此之何其类也！

  而纵然药叉之王者，亦不免畏惧堕落及鬼道苦难，其福德超胜、具足大力之面目下，仍不免对于安全感的忧愁！复观现实社会之吾人，纵居中上阶层，有一流物质之享受，有现代知识之资源，有生存技能之保障，有不同地位之荣耀，照其情理而言，当适奋斗而获安乐之人生！然其现实之下，利益得失之不测，互相欺凌之人事，朝夕难知之变化，及以权利公义之失祜，此等焦虑之情，不得不埋没于一成不变之僵化表情，终日如行尸走肉涉于世间，强以应对，若不得意，则或纵情放欲，或自抑难乐，或埋首宗教信仰，或沉沦工具理性，终是忧愁不断，苦难不断！一时之安乐快活，又岂能遮掩吾人心中这无限的悲哀和不安！

  故而，一日不能免除这忧愁苦难，吾人，一日无法自称佛法的有力行持者！

  乐音会下的一场妙谈，即为此不特属药叉，亦属像法之后诸有情类，生生巨河、漫漫长夜之一盏明灯矣！药师琉璃光如来本愿功德者，如吾曾述，非唯十二愿文之字面义耳，当在菩萨行人健全的人格中。

  所谓药叉闻即解脱义，即从根本领悟药师意趣，而能建立此过去之药师已经建立的光辉人格，誓愿荷担如来家业（如胜鬘夫人说），如此方谓“得受人身”，不复畏惧也！

  故此，药师会从其秘密意说，以此药叉众为当机。末后如来所说三种法门标题，有一是药叉饶益有情名，依古来显说，是护持功德义，然就另之二题，其实颇不相承。所谓如来本愿，净一切业，与世间护法的护持，岂可同日而语？唯有依今说，方能圆满解答。

  夜叉，本有迅疾及勇健二义，正是决断意志与实践勇气的表现者，是菩萨行持的代表者，无怪乎为金刚部诸尊之溯源，而密教大士之金刚手者，亦其夜叉族类之神王也！药师法门之行者，真正能受用感应实际不多，其实唯局在此本具决断勇猛人格之辈。因其受药师净德、释迦善说之感化摄受；能分沾十二大愿、菩萨人格之些许光辉；及脱惴惴不安、朝夕难断之现实忧愁。饱满建立于家庭，于社会，于世界，于众生的次第责任，激起生命本来觉悟与悲悯之涟漪，不以为苦而苦不为苦，不以为难而难不为难，如此勇气与决智，得以成就药师法门的真实利益！

  听闻药师教义的行人，必须转而成就如是直面“惨淡的人生，淋漓的鲜血”的目光（编自鲁迅先生言），又能不为现实所挫，反而愈加彰显大乘佛教根本的浪漫主义情怀和宗教素养。奋斗于俗世，护持于正法，于一切彼彼受持此法门的行人（暗喻趣向菩萨道光辉人格之人，非局在药师行人），皆以道侣之谊，暗中除其苦厄障碍。并日夜沉浸以药师法丰沛壮阔之情怀，方能成就神王之乐（且要注意，神王之乐乃在同侣及眷属——自己的密切者、追随者和庇护者，一起受益的情况下方能成立，因此，缺乏感化社会，尤其周遭之人的能力，即不可谓得神王之乐，不可谓得药师法之利益。神王乐，乃在原本具备领袖气质的行人身上方能体现和获得，而且最为要紧的是行人必须体验药师法的无尽功德，自身获得充沛的永不消歇的安乐，转变原本的阴暗心理与行为，否则一切皆为心理作用的泡影。从这一角度上来说，要由药师法门获益其实不易，然而若非如此，绝非什么“诸佛如来甚深行处”了！）。

  神王之乐，乃常乐我净之四圣德的分沾，亦为药师法门甚深利益的所在，它在于当下的决断和情怀，决定于吾人是否能够转变当下的生命状态。它非遁逃世间，而是在世间的苦难中培养出的成熟和坚韧。药师法门的难解，即在此地，这不可思议的神变，其实即是一大秘密宣说的庄严成佛义！
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