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标题: 宣化上人开示：死不化缘 [打印本页]

作者: 恒念弥陀 时间: 2010-8-25 14:00
标题: 宣化上人开示：死不化缘

宣化上人（图片来源：资料图）

各位善知识，明天是七月四日美国国庆日，将有实习方丈上位。这位新方丈是很厉害，未上位前，先要杀几个人来祭法。杀谁呢？杀贼！从前做过贼，或将来要作贼者。都要一律斩首示众。新方丈上位要立法，为什么我从前没有立法？因为我是法奴，所以一切没问题。但是新方丈比较专制，因此要杀贼，杀的贼愈多愈好，所谓“斩尽佛教之贼，只留大德高僧。”阿罗汉也译作“杀贼”，所谓“除暴可以安良”。
各位居士注意！不要认为对新方丈奉承，就是好护法。其实，那是绊脚石，障碍法务发展，做方丈的也不可以随便赞人诽人，也不要被赞叹或被诽谤所摇动。你想人赞叹你，则必定有人诽谤你。这是自然的道理。
从前我是马马虎虎。有人骂我，算了；有人赞我，也把它忘了，你现在既然做实习方丈，就要保持莫赞莫诽的宗旨。你不想人赞叹你，你先不要赞叹人；你不想人诽谤你，你先不要诽谤人，所谓“己所不欲，勿施于人。”切记，不要种下不干净的因。
在家居士见到新方丈，便要供养他一些特别好吃的食品，这是败坏佛法的行为，若非败坏佛法，就不会“锦上添花”。方丈不会饿死，就是饿死了也是应该的，谁叫他没修行？并且，若能为佛法而饿死，那真是佛教里的功臣及光荣，所以本会一贯的宗旨是：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。抱定我们三大宗旨。
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事。推行祖师一咏心传。
谁要单独供养你，即是向你攀缘，打你的主意，知道吗？尤其是你是青年人，对这一点要认识得特别清楚。我老了，所谓“老而无能”，但青年人不要让肮脏东西围绕自己，应该“冻死迎风站，饿死挺肚行。”作疾风中之劲烛，烈火里的精金，什么也不怕！
“冻死不攀缘”：这是我一生的写照，我在东北时，冬夏均穿三层布。底是一层，上面一层是补了丁，一块一块地捱着补上去。当时我冷吗？冷！那为什么要这样坚持下去？因为我要“冻死不攀缘”嘛！
“饿死不化缘”：我住在香港芙蓉山观音洞时，有两个星期都没有粮食，我便在洞里打坐，等着饿死。当时山下有一位居士名叫劳宽圣，绰号“本地法师”。韦陀菩萨一连三次给他托梦说：“在观音洞里有一位安慈法师，你应该去供养他。”于是这位居士，次日便背了三十多斤米，又带了七十余元，来到洞里供养我。在这事情发生之前三、四个月，他的腿被狗咬了，中西医生医治数月而治不好，束手无策，韦陀菩萨好管闲事，乃对他说：“你去供养观音洞的法师，腿便会好。”于是他便相信，而送来米钱。当时我在洞里预备等死，我从来没有对人说：“你可怜可怜我，我已多天没东西吃！”这是“饿死不化缘”。
“穷死不求缘”：我初到广东南华寺亲近虚老，身上不名一文，连寄信的钱都没有。但我从未向居士化缘。所以我这三大宗旨，皆有来历，不是凭空而说。现在新方丈上位，大家不要与他单独联络感情，使他对你有特别好感。你若有心供养，可以供养大众，但不要单独供养某人。否则，这简直是在害人！破坏佛教的和合。
出家人应该抱定三大宗旨，不要气馁，应作人天师表，与十方魔军斗一斗。有人问：“你教徒弟不是用慈悲喜舍吗？为什么要教他们斗？这不是嗔心不改吗？云何作人天师表？”就因为要做人天师表，所以才要教化魔军！

宣化上人简介：
1918年生于吉林省双城县。十九岁母亲往生，同年四月初八佛诞日，礼请三缘寺上常下智老和尚剃度出家，1947年于普陀山受具足戒，1948年转回上海，取道杭州下广东,万里跋涉,抵广东南华寺，参礼当代宗门泰斗虚云老和尚。1949年，赴香港弘化，平等宣扬五宗，打破门户派别，修古刹，印经造像，成立西乐园寺、佛教讲堂、慈兴寺。1956年4月初九，虚老特从云居山寄沩仰宗之祖脉源水予上人，任命上人为释迦牟尼佛传承的第四十六代、中国沩仰宗第九代嗣法人．赐名”宣化”。

来源：http://fo.ifeng.com/special/zongfengluntanlz/fojiao/detail_2010_08/23/2164761_0.shtml

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