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标题: 观世音菩萨名号功德之佛经原典 [打印本页]

作者: 至心信乐    时间: 2010-7-8 07:38
标题: 观世音菩萨名号功德之佛经原典
1、《佛说十一面神咒经》:“世尊,我观世音菩萨名字难可得闻,若复有人称十万亿诸佛名字,或复有人称观世音菩萨名字者,彼二人福正等无异”。
尔时观世音菩萨白佛言:“世尊,若善男子善女人及一切众生,昼夜殷懃称我名者,皆得阿毘跋致地,现身得离一切苦恼、一切障难、一切怖畏,及三业罪悉得除灭!况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。”

2、《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》:“无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?”无尽意言:“甚多,世尊”。
佛言:”若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”

3、《大佛顶首楞严经》:尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,於时有佛出现於世,名观世音,我於彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修,入三摩地。初於闻中,入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住。觉所觉空,空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世、出世间,十方圆明,获二殊胜。一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。世尊。由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。……“由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生,持我名号,与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。”……“我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅盘得大涅盘。”

4、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》:“此观世音菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵释龙神,皆应恭敬,莫生轻慢。一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”

5《大乘庄严宝王经》:尔时宝手菩萨,白言:世尊,我今有疑,欲问如来,愿为宣说,观自在菩萨,有何福德而能现是神力?
佛言:如殑伽河沙数如来、应、正等觉,以天妙衣及以袈裟,饮食汤药坐卧具等,供养如是诸佛所获福德,与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子,又如四大洲,于其一年十二月中,于昼夜分恒降大雨,我能数其一一滴数;善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海,深广八万四千逾缮那,如是四大海水,我能数其一一滴数;善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲所有四足有情,师子象马虎狼熊鹿牛羊,如是一切四足之类,我悉能数一一身中所有毛数;善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如有人,以天金宝造作如微尘数如来形像,而于一日皆得成就种种供养,所获福德而我悉能数其数量;善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如一切树林,我能数其一一叶数;观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲所有男子女人童男童女,如是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提,如是所有福德,与观自在菩萨一毛端福其量无异。
是时宝手菩萨白世尊言:“我从昔已来,所未曾见亦未曾闻,诸佛如来有于如是福德之者。世尊,观自在位居菩萨,云何而有如是福德耶?“
佛告善男子:“非独此界唯我一身,乃至他方无数如来应正等觉俱集一处,亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子,于此世界若有人,能忆念观自在菩萨摩诃萨名者,是人当来远离生老病死轮回之苦,犹如鹅王随风而去,速得往生极乐世界,面见无量寿如来听闻妙法,如是之人而永不受轮回之苦,无贪嗔痴无老病死无饥馑苦,不受胎胞生身之苦,承法威力莲华化生,常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨,救度一切有情,皆得解脱坚固愿满。”

6、《千光眼观自在菩萨秘密法经》:于时阿难白佛言:“我等今者蒙佛威力,得闻如是菩萨大神通力及无畏力,我有所疑,唯愿世尊演说。如上二十五菩萨名号,我等众会愿乐欲闻。”
佛言:“止,善男子,不须作问,今观世音自在欲说其法,今正其时,汝等善听。我念往昔时,观自在菩萨于我前成佛,号曰正法明,十号具足,我于彼时为彼佛下作苦行弟子,蒙其教化今得成佛,十方如来皆由观自在教化之力故,于妙国土得无上道转妙法-轮,是故汝等勿生疑惑,常应供养,但常称名号,等供养六十二亿恒河沙数如来功德,何况至诚供养其福无量。”说是语已,佛默然坐。
尔时观自在菩萨熙怡微笑,放大光明,顶上显现五百头面具足千眼,每于天冠各有化佛亦放光明,菩萨身上现出一千宝臂各执宝物,即从座起告诸大众:“大圣世尊所出言语真实不虚,欲知我等二十五名者,谛听我今说之次第如上。南谟没驮耶 南谟达磨耶 南无僧伽耶 南谟无量寿如来,至真等觉世尊,礼如是已,汝等当礼我等名字,所谓南谟圣者,千光眼尊,代苦观自在,与智观自在,施满观自在,除戟观自在,除愚观自在,进道观自在,观正观自在,施无畏观自在,施光观自在,与甘露观自在,见天观自在,施妙观自在,见乐观自在,降魔观自在,静虑观自在,作文观自在,见禅观自在,愍定观自在,调直观自在,空惠观自在,护圣观自在,清净观自在,正法观自在,离欲观自在,不动观自在,菩地萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶,摩诃迦卢尼迦那,如是称念已,应请救护 愿我常蒙观自在尊大悲威光之所护念娑婆贺。

7、《大方广佛华严经》:尔时观自在菩萨摩诃萨,放阎浮檀金妙色光明,起无量色宝焰网云,及龙自在妙庄严云,以照善财。即舒右手,摩善财顶,告善财言:“善哉、善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。善男子,我以此菩萨大悲行门,平等教化一切众生,摄受调伏,相续不断。善男子,我恒住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切诸众生前,随所应化而为利益。或以布施摄取众生,或以爱语摄取众生,或以利行摄取众生,或以同事摄取众生;或现种种微妙色身摄取众生,或现种种不思议色净光明网摄取众生,或以音声善巧言辞,或以威仪胜妙方便,或为说法,或现神变,令其开悟而得成熟;或为化现种种色相、种种族姓、种种生处、同类之形,与其共居而成熟之。善男子,我修习此大悲行门,愿常救护一切众生,令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖、离热恼怖、离迷惑怖、离系缚怖、离杀害怖、离王官怖、离贫穷怖、离不活怖、离恶名怖、离于死怖、离诸病怖、离懈怠怖、离黑暗怖、离迁移怖、离爱别怖、离怨会怖、离逼迫身怖、离逼迫心怖、离忧悲愁叹怖、离所求不得怖、离大众威德怖、离流转恶趣怖。复作是愿:愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切恐怖,灭除障难,正念现前。善男子,我以如是种种方便,令诸众生离诸怖畏,住于正念。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心,至不退转。”
尔时观自在菩萨摩诃萨,欲重明此解脱门义,为善财童子而说偈言:
善来调伏身心者,稽首赞我而右旋,我常居此宝山中,住大慈悲恒自在。
我此所住金刚窟,庄严妙色众摩尼,常以勇猛自在心,坐此宝石莲华座。
天龙及以修罗众,紧那罗王罗刹等,如是眷属恒围绕,我为演说大悲门。
汝能发起无等心,为见我故而来此,爱乐至求功德海,礼我双足功德身,
欲于我法学修行,愿得普贤真妙行。我是勇猛观自在,起深清净大慈悲,
普放云网妙光明,广博如空极清净。我垂无垢傭圆臂,百福妙相具庄严,
摩汝深信善财顶,为汝演说菩提法。佛子应知我所得,一相一味解脱门,
名为诸佛大悲云,秘密智慧庄严藏。我为精勤常救护,起诸弘誓摄众生,
怜愍一切如己身,常以普门随顺转。我于无数众苦厄,常能救护诸群生,
心念礼敬若称名,一切应时皆解脱。或遭牢狱所禁系,杻械囚执遇怨家,
若能至心称我名,一切诸苦皆销灭。或犯刑名将就戮,利剑毒箭害其身,
称名应念得加持,弓矢锋刃无伤害。或有两竞诣王官,诤讼一切诸财宝,
彼能至诚称念我,获于胜理具名闻。或于内外诸亲属,及诸朋友共为怨,
若能至诚称我名,一切怨家不能害。或在深林险难处,怨贼猛兽欲伤残,
若能至心称我名,恶心自息无能害。或有怨家怀忿毒,推落险峻大高山,
若能至心称我名,安处虚空无损坏。或有怨家怀忿毒,推落深流及火坑,
若能至心称我名,一切水火无能害。若有众生遭厄难,种种苦具逼其身,
若能至心称我名,一切解脱无忧怖。或为他人所欺谤,常思过失以相仇,
若能至心称我名,如是怨嫌自休息。或遭鬼魅诸毒害,身心狂乱无所知,
若能至心称我名,彼皆销灭无诸患。或被毒龙诸鬼众,一切恐怖夺其心,
若能至诚称我名,乃至梦中皆不见。若有诸根所残缺,愿得端严相好身,
若能至诚称我名,一切所愿皆圆满。若有愿于父母所,承顺颜色志无违,
欢荣富乐保安宁,珍宝伏藏恒无尽,内外宗族常和合,一切怨隙不来侵,
若能至诚称我名,一切所愿皆圆满。若人愿此命终后,不受三途八难身,
恒处人天善趣中,常行清净菩提道;有愿舍身生净土,普现一切诸佛前,
普于十方佛刹中,常为清净胜萨埵,普见十方一切佛,及闻诸佛说法音,
若能至诚称我名,一切所愿皆圆满。或在危厄多忧怖,日夜六时称我名,
我时现住彼人前,为作最胜归依处。彼当生我净佛刹,与我同修菩萨行,
由我大悲观自在,令其一切皆成就。或清净心兴供养,或献宝盖或烧香,
或以妙华散我身,当生我刹为应供。或生浊劫无慈愍,贪瞋恶业之所缠,
种种众苦极坚牢,百千系缚恒无断,彼为一切所逼迫,赞叹称扬念我名,
由我大悲观自在,令诸惑业皆销灭。或有众生临命终,死相现前诸恶色,
见彼种种色相已,令心惶怖无所依,若能至诚称我名,彼诸恶相皆销灭,
由我大悲观自在,令生天人善道中。此皆我昔所修行,愿度无量群生众,
勇猛精勤无退转,令其所作皆成就。若有如应观我身,令其应念咸皆见,
或有乐闻我说法,令闻妙法量无边。一切世界诸群生,心行差别无央数,
我以种种方便力,令其闻见皆调伏。我得大悲解脱门,诸佛证我已修学,
其余无量功德海,非我智慧所能知。善财汝于十方界,普事一切善知识,
专意修行无懈心,听受佛法无厌足。若能闻法无厌足,则能普见一切佛。
云何见佛志无厌,由听妙法无厌足。

8、《叶衣观自在菩萨经》:尔时婆伽梵住极乐世界,与诸大众宣说妙法。时金刚手菩萨,从座而起偏袒右肩,双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足,白观自在菩萨言:“圣者住大悲解脱如幻三昧,能除一切有情苦恼,与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生,同时有种种苦恼及八难苦,或希望世间出世果报,若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号,应时不舍大悲誓愿,即现种种随类之身,能满众生一切胜愿;亦能护持国界拔济苦难;亦能摄受养育增长吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病、亦能临阵禁制刀杖、亦能消除水火灾难、亦能断除[示*厌]祷咒诅、亦能结护方隅地界。”

9、《佛说十一面观世音神咒经》:(玄奘译):若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号,复有暂时于我名号至心称念,彼二功德,平等平等。称我名者,皆得不退转地。


10、《地藏菩萨本愿经》:佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!

11、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》:佛告阿难:彼佛国中诸菩萨众,悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类,心意善恶,口所欲言,何时度脱,得道往生,皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众,身光一寻,菩萨光明照百由旬。有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。
阿难白佛:彼二菩萨,其号云何?
佛言:一名观世音,一名大势至。此二菩萨,于娑婆界,修菩萨行,往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所,随心则到。现居此界,作大利乐。世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者

12《佛说观无量寿佛经》:佛告阿难及韦提希:见无量寿佛了了明已,次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛如释迦牟尼;一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍者。举身光中,五道众生,一切色相,皆於中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观世音菩萨,面如阎浮檀金色,眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明;一一光明,有无量无数百千化佛,一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方世界。臂如红莲华色,有八十亿微妙光明,以为璎珞,其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色,手十指端,一一指端,有八万四千昼,犹如印文;一一,有八万四千色;一一色;有八万四千光,其光柔软,普照一切,以此宝手,接引众生。举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台,下足时,有金刚摩尼华,莫不弥满。其馀身相,众好具足,如佛无异,唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊,是为观观世音菩萨真实色身相,名第十观。
  佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,当作是观;作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪;如此菩萨,但闻其名,获无量福;何况谛观


(末学注:欢迎师兄们继续补充《大正藏》中讲述观世音菩萨功德名号的佛经原典,南无阿弥陀佛)
作者: 恒念弥陀    时间: 2010-7-8 09:37
》:“此观世音菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵释龙神,皆应恭敬,莫生轻慢。一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”

南无观世音菩萨!
南无观世音菩萨!
南无观世音菩萨!




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