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标题: 信为道源功德母 [打印本页]

作者: 企美诺布 时间: 2010-6-27 18:55
标题: 信为道源功德母
文／见霆法师

　　成就道业所需具备的先决条件是“信”，只要深信佛陀所说的道理，依之而修，无量的自性智慧、功德法藏自然能显露出来。

信──成办道业的原动力

　　举凡我们会产生欲望，想去实现某一愿望或事物时，总是对该事物怀抱着几分信心，而这个信心的来源常常是我们对该项事物的理有几分信任，认为它是合情合理的，符合我们的逻辑思考模式。如果，我们对该项事物的道理根本不认同，认为它是子虚乌有的，那么压根儿就不会有想去完成它的动力。所以，“信”是成办一切事物的原动力，就好比车子引擎的发动器，没有了它，车子就无法发动，更遑论行千里路了。

　　同样的，在修行的路途中，“信”对每一位行者而言是非常重要的，它是我们修行的一个根本与入手处。所谓：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”修行，从最初的信佛所言，进而行佛所行，广修种种善法，积聚福德资粮、增长善根，使我们日趋于正道，乃至最后圆满无上正等正觉的佛果，都需要有“信”的根柢方能成办。古人说：“精诚所至，金石为开。”有至诚恳切的信心，任何事都能成就。然而，一般人的毛病患在信心不足、疑心病重，因此在修行的路上多半是进进退退、摇摆不定，追究其原因，乃是对于道理的了解不足。

建立信心　解行并重

　　佛法不同于一般世间的记问之学，只要懂得道理而且能应付考试就好，更重要的是必须亲身体证。如祖师大德所强调的 “信、解、行、证”，由信起解，再由解起行，从力行当中印证实理，有一分的印证便有一分的体会，有一分的体会必能增长一分信心。倘若没有身体力行，“信” 则无法生根茁壮，当境界风一来，就容易被吹倒而退失菩提心。因此，信心的建立是来自于理的实行，唯有解行并重、实际印证，才真正能建立起对佛法的深切信心。宋理学家王阳明先生教导后人“知行合一”，可见做学问除了理上的了解外，还必须把理落实于日常生活当中，由力行而印证道理，如此回互用功才能达到真知，建立对修行的信心。当信心达到满分时，一切事务必然能圆满成就，诚如经上所云：“信满成佛”。

　　“信”随着修行用功的程度不同，可分为初信、正信、深信及真信四种。例如，初接触道场时，所凭藉的信心是对于三宝外相的庄严摄受，对佛法的道理仍是一知半解，是善根刚萌发的阶段，这属于有事无理的初信。因为对于道理还未深入，很容易因外境的影响而退失菩提心。所以，必须进一步至道场听经闻法，对佛法中的因果、缘起性空及人人本具佛性的道理有了正确的认识，并于事上、理上都能信受佛所教敕之理，此是属于具足事理的正信。慢慢的，日久功深，渐入佳境，最后因缘成熟即能契悟人人本具的佛性，对佛法的道理达到深信的阶段。这时信心不再受外界的影响，就算世界所有人都质疑佛法的真实性，仍不为所动。修行若能循序渐进地用功，使信心生根，进而一心专注，系念于道，于过程中永无退失、懈怠，最后一定能彻悟本具的佛性，圆满无上菩提。

坚定信根　入佛智海

　　释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星，证悟实相，成就佛果，揭示了一切众生皆有本具的佛性。之后于灵鹫山拈花，将此一脉心法传予迦叶尊者，从此以心印心，代代相传而至今日，无有间断，这在在证明了人人皆具明心见性、见性成佛的机会。《大智度论》云：“佛法大海，信为能入，智为能度。”又云：“信如手，如人有手入宝山中自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。”由此可见，成就道业所需具备的先决条件是“信”，只要深信佛陀所说的道理，依之而修，无量的自性智慧、功德法藏自然能显露出来。

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