琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 一位清道夫的心声 [打印本页]

作者: 企美诺布 时间: 2010-6-14 22:35
标题: 一位清道夫的心声
作者体方法师

杨红口述
菩提泽整理

　我叫杨红，今年六十五岁，是一个退休的清洁工人，我没有文化，不认字。五年前，我皈依了三宝，学的是净土法门。当我听到净宗的大德净空法师在《金刚经》讲解中说：一真法界都没有，只有缘起法。那时，我就生起了要学缘起法的愿望。有善友介绍我听体方法师讲的“解脱之道－－四圣谛与缘起的开展”。当时，那些念佛的老佛友都劝我：：“你又不识字，缘起的理论是很深的，佛陀悟道后还曾经不想说法呢！你还是一句佛号老老实实的求生西方得了”。

我的心里非常坚定：净土法门是佛为那些怯懦的众生而说的，他们怖畏长远的难行的菩萨行，于是，佛就为他们说方便的易行道，以乐引乐，让他们从信愿增上，从而引导他们发菩提心，进入真正的菩萨行。其实，西方也只是佛化的天国，即使上品上生者也要花开见佛悟无生，才是证到了无生法忍。一般往生者也还是在学五根、五力、七菩提分、八圣道分，还是凡夫起修，只是环境好不易退转罢了，那是迂回的法门，是方便“至”究竟，而不是方便“为”究竟。我们从这个缘起法的学习深入，那才是直接的、直入的、究竟的法门，是先得法住智，后得涅磐智的慧解脱法门，那是人人学，人人可解脱的直接大道！我现在当下的一念心，就不再是怯懦的众生了，我能直下承当。

体方法师在讲经带中鼓励我们：不管你的资质如何，不管你的学问如何，只要你能发心真正愿意学，愿意学透，并在自己的身心中及一切的处世待人接物中，用缘起的法则去观察，那是人人都能受用的，甚至人人能解脱的！别人听一遍能懂，我不懂怎么办？就听十遍，甚至更多遍，一定会懂的，只要你有这个觉悟的心，有愿在这生中见法的心就行！

我听了体方师父的话，信心百增：是啊！一遍不行，我听十遍；十遍不行，我听一百遍，我就不相信听不懂！就这样，我几乎用全部的时间与精力生命投入进去，三十个小时的解脱之道讲经带，我真的听了无数遍。我经常用一句话来激励自己：只要功夫深，铁杵磨成针。只管耕耘，莫问收获。今是学时，非是证时。既然没有一个实在的“我”，那么谁在生死，谁在解脱？我只是这样努力学下去，此有故彼有，那是宇宙一切万法的必然理则，因果是必然的，要担心什么？佛在《杂阿含经》中说：“若有于世间，正见增上者，虽经百千生，终不堕地狱”。印顺导师在《学佛三要》中明确给我们指出：菩提信愿、慈悲行践、空胜解力是成佛的三大主要因缘条件。唯有了达生死与涅磐都是如幻如化的，这才能在生死中浮沉，因信愿（菩提心）、慈悲、特别是空胜解力，能逐渐的调伏烦恼。时时以众生的苦痛为苦痛，众生的利乐为利乐；我见一天天薄劣，慈悲一天天的深厚，怕什么堕落！唯有专为自己打算的，才随时有堕落的忧虑。我发愿在生死中常得见佛，常得闻法，世世常行菩萨道。

过去，我只是知道修行必须破除我执与法执才能达到解脱生死的目标。但什么叫我执，什么叫法执，我没办法搞清楚，即使请教同参及一些法师，好像也不能说到真正的根本处。

通过三年来的听讲及小组的聚会讨论和善友们的帮助，我这才明白：所谓“我”，就是本来就有的、不依靠其他因缘条件而独立存在的不变的真实本体。而世出世间的一切万法都是缘起的组合，是“此有故彼有”的相依相缘的存在。我们这个人只是身心条件的组合，佛陀常用“五蕴、六处、六界”来讲解给他的圣弟子们听，并让他们直接从自己当下的身心中去观察：是不是无常？是不是无我？是不是涅磐寂静、本自寂灭？我逐步地明白了，所谓的这个“我”确实是我们众生愚痴的幻想产物而已。那个看得见的是幻相，而看不见的才是真相。但我们都直觉的相信幻相，却不相信无我的究极真相。我在十二支缘起中找到了生死流转与还灭的因缘条件，找到了五蕴之所以会生起的原因：十二支缘起中指出了三世二重因果，我们现在的五蕴是前生的无明所造成的业力，而生起了迷妄的有取之识，这个迷妄的有取之识在五蕴中起着主导作用，所以才有了我们今天的身心。如果，我们这一生再不努力破无明，那还是会落在后有里面，轮回不断。所以，我深知这个法的重大意义，这就是佛陀当年教他的圣弟子们的根本教法。也就是说，我们只要在佛陀所创觉的真理上努力奉行，也会得到解脱自在的。　

我在正知见上面一旦确立后，接下来就是行践：用八正道来作为行动的指南，以正见为首，就如六般若波罗密的智慧为首来行前面的五度一样。世间一切原本我所看不惯、听不惯的，现在明白，那些现象都是因缘的聚合而已，并没有不变的你我实体所在，它是刹那刹那生灭不已的，在你看的当下，不就已灭过去了吗？过去，我口无遮拦，现在明白，要说法语、质直语、爱语，要用智慧去启蒙人心。以正见指导我们的身口意三业，用如实观照而知道自己每一个当下的起心动念和言语造作，做到因如实知而烦恼不再相续，不管待人接物，我的心不再被他们而转，相反的，用佛陀的无我的真理慢慢在转化引导他人。确实，在法随法行中，自己的言语造作不再跟着烦恼业力而走了，换句话说，也就是在烦恼面前能做得了主了。我深深地明白：有“我”，就有苦痛，那是烦恼的根源；明白无我，就能远离苦痛，在境界中而得自在，因此我的心很安乐。不管顺境还是逆境，当来则来，当受则受，唯一要做的就是：“面对、承担及用智慧去处理”。

从我个人的学习缘起正法的过程中，我深深地知道：缘起的法则是每一个佛弟子都必须掌握的基础理论，那是不分宗派山头的。也只有从缘起究竟无自性的教法中，才能真正的破除我执与法执，远离贪嗔痴三毒烦恼的束缚，得到真正的安祥自在。也只有这样与般若无我的智慧相应，才能真正的在人间行无我的菩萨正行，就是将佛法与现实生活联系在一起，佛法才真正展现出他应有的利益众生、离苦得乐的本来的价值。

　最后，让我恭敬引用印顺导师的《契理契机之人间佛教》中的一段话作为激励我前进的动力吧！

“我愿生生世世在这苦难的人间，为人间的正觉之音而献身！”

我们现在所学的是人间佛教的人菩萨行，他不但是契机的，也是纯正的菩萨正常道。不忍圣教衰，不忍众生苦的大心佛弟子，依菩萨正常道而坦然直进吧！

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