如何才能化解灾祸？
[印光大师]
如何才能化解灾祸？
现时国家危难，已至千钧一发之际。余以为今日欲言治国，需标本兼治。兼治之法，莫善于先能念佛力善，戒杀吃素，且能深明三世因果之理。
盖现在世界之劫运，吾人所受各种灾难，皆由过去多作恶业，以致现在感受苦果。故知此种恶果，即是过去恶因之所造成。欲免苦果，须去苦因。过去已种之苦因，念佛忏悔，能消除。现在若不再种苦因，将来即可免受苦果。
何谓苦因？贪瞋痴三毒是。何谓善因？济人利物是。若人人能明此因果之理，则诸恶莫作，众善奉行，灾祸自无从起矣。惟以今人不明因果之理，故多私欲填胸，无恶不做，只知有自己，不知有人。讵知利人即是利己，害人甚于害己。
故我平素常言，因果者，圣人治天下，如来渡众生之大本。舍因果而欲谈治国平天下，何异缘木求鱼，未见其能有得者也。佛言：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在
[南怀瑾]
宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在
过去的思想已经成为过去，不复存在了；未来的思想还没有来，当然也不存在；现在呢？也没有一个现在，刚说现在，现在立刻变成过去了。宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在，永远都是现在，但是，现在也无法把握，它不断流逝，这种现象，我们暂且称之为“空”。
——《圆觉经略说》
现在坐在这里，都可以体会到，只要是清醒的，一定有思想。但回转来反省、体会一下，没有一个念头，没有一个思想是永恒存在的。一个个很快的过去了。我们脑子里的意识形态，只要一想到“我现在”，便又立即过去了，现在是不存在的。未来的还没有来，我们说一声“未来”，就已经变成现在了，这个“现在”又立即过去了。像流水的浪头一样，一个个过去了。不过连接得非常密切。这是人类本性的功能所引起的现象。
佛学对于本性，比方作大海。我们现在的思想——包括了感觉、知觉，是海面上的浪头。一个浪头、一个浪头过去了，不会永恒存在的。我们从这里看人类的思想、感情，无论如何会变去的。譬如说张三发了脾气，就让他去发，发过了他就不发了。就是这个浪头打过去了。佛学在这一方面就告诉人们，这是“空”的。宇宙间一切现象，包括了人类心理上生命的现象，一切都会过去的，没有一个停留着。这在佛学上有个名词叫“无常”。
——《论语别裁》 走三步，大禅师就能看出你有没有修行！
[南怀瑾]
走三步，大禅师就能看出你有没有修行！
虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨。不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗？香板一敲，停下来不是静吗？这一动一静之间的“这个”，要看清楚。
练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才会稳固。”
大家行香不要忘记，还要像打坐时一样，要“知息入、知息出”，在知性和心息合一里行香，脚步放轻灵，如同虚空中行。
行香时，身体要练习得非常轻灵自在，气脉也就容易通，不是在那里像石头人一样重重地蹬啊蹬的，那就是笨重，身体笨重就是老化。行香每走一步，身上的浊气就出去一点。
身体在动，注意呼吸，注意出气，这是第一点，记住。
第二点，大家注意一下，你们听自己的的脚步声，业力的身体特别笨重，走路声特别响，“咚咚咚”，身体要轻灵，为什么脚步声会那么重？上面的浊气特别重。所以禅宗祖师大慧宗杲说，“你们有没有修行，在我前面走三步路我就会知道”。
你看我这样一讲，你们一注意了，声音就轻得多了。大禅师指导人，眼耳鼻舌身，全都是机锋、都是学问。真的动、行是轻灵的，笨重是死的，这是第二点。
第三点，天地生人，顶天立地！那气脉是张开的。你看阿弥陀佛的画像是勾腰驮背的吗？是低着头的吗？现在很多禅堂的行香，低个头驮个背，像小跑步一样，把身体都搞偏了，还说是祖师的规矩，该打一万香板！他把活人变成死人一样了。
哪位祖师立的这个规矩啊？是马祖还是百丈、是临济还是曹洞，是哪个祖师讲的？行香、经行就是走路，佛告诉你“端容整肃”，头正尾正，走路如灵猫捕鼠，像猫抓老鼠一样，没有声音，很快地轻轻地就过去了，轻灵得好像在虚空中飘。
禅堂行香，头正尾正，不准低头，还是像打坐时一样。打坐可以低头、勾腰驮背吗？头正尾正，心念也正！
这个时候自己就体会“安那般那”，自然的呼吸，每一念都知道。不用你特别去求“知”，息入知入，息出知出，息长知长，息短知短，已经知道了，慢慢等喘息自然宁静了，息止知止，息静知静，如此调气、调息，就很容易进入这个境界。
尤其在行香的时候，这一拍，身心寂然不动，浊气下降，身心自然清净。现在不是很清净了吗？知息遍身，定久了自然“除诸身行”，忘掉身体。注意出散，一切放下，你气越闭住，越烦躁，烦恼越多。所以要观无常、观出散，就那么简单。
心要专一！威仪是自己练出来的！你们在外面行香，我坐在里面，你们一圈走过，哪个下步声音很重、哪个声音很轻，我都清楚。得定没得定，佛学里有个名称，叫得“轻安”。
所以你行香轻灵、端正，一动一静之间自然达到这个境界，外形做到了，内心也做到了。坐禅、走路勾腰驮背低着头，都不像话。
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