因缘破立本解脱，法身导师普贤王。
普巴扎西仁波切《普贤上师言教》和《前行备忘录》之中已描述了什么为真正的佛。初次依止上师之时，若不能把上师当成法身佛，便无法融入心性之中。所以，必须将为我们传授成熟灌顶和解脱窍诀法的上师，认定为法身佛，在这样的立场之中才能得到最大的加持，仅仅认为上师是报身佛和化身佛都是不足的。这个内容以下会详细传讲，要好好听闻，深入理解，并纳入自心。初入佛门的弟子，接触到的普贤王如来通常是唐卡或雕塑上的形象：蓝色的皮肤，双足跏趺坐，两手结定印等。如今我们对普贤王如来的认识，当然是心的本性，是我们当前修行的真正目的以及最终见解。若不能站在圆满清净之见解上认识普贤王如来的功德，你的认识就不够成熟。下面我们就了解一下普贤王如来应该是怎样的境界。
在思维的范畴之中，一切都是因缘和合而形成的。所以，站在我们现前思维的立场之中，因缘和合必有其规律。如同渴了需要喝水，饿了得吃饭，冷了要多穿衣服，困了要睡觉，是人间正常的规律。我们站在世俗的意识范围中，种瓜得瓜，种豆得豆，因果不能颠倒。但要记住，这个规律对于六道众生来说，不一定是特定的。而“因缘本解脱”讲解的是心的本性，一旦超越意识，便已超越一切因缘，超越因果之法，此时不一定只有瓜的种子才能长出瓜。上师说，以前他在承侍昌根阿瑞仁波切的时候，阿瑞仁波切每天中午都喜欢喝一碗酸奶。上师每到中午，就把酸奶倒在阿瑞仁波切的木碗中，然后自己回家吃饭做事。有一天，上师离开后，忽然想起给阿瑞仁波切舀酸奶的勺子忘在仁波切的房间里了，就折返回去取勺子。当他一进门的时候，看见昌根阿瑞仁波切把盛有酸奶的木质碗，放在取暖用的火盆里加热。火盆里红红的火苗把木碗里的酸奶烧得滚烫冒泡。当时上师告诉阿瑞仁波切，木碗放在火上会把碗烧着。昌根阿瑞仁波切非常不解，说他平时都是这样直接将木碗放在火上热酸奶，木碗一直都完好无损。这就叫超越因果，当这种状态呈现时，一切都可以不再按照我们平常的规律发展。上师以前经常说，昌根阿瑞仁波切从不会在众人面前呈现神通神变，但总在不知不觉中，示现很多类似的显现。
还没有证悟到这种境界的人，由于个人的私心和主观太强的缘故，也许不容易理解这些超越因果的行为。人们不能以“人即使装上翅膀也不能飞”的标准，来否定有翅膀的鸟类可以飞翔。世俗谛中，因和果是一种生灭与变化的法，而心的本性——普贤王如来，是超越因缘之法的。达摩祖师当年在少林寺后山山洞中不呼吸也不吃饭，面壁九年后依然身体健康，这就充分地告诫我们，当圆满实证心的本性后，超越因果，已与我们不在同一层次。我们刚刚所印证的是法身普贤王如来，当圆满实证心的本性时，一切显现也完全改变，心的本性已不在思维的范畴之中。以上的公案已充分说明了这一点。现今时代很多人都会觉得这些是一种传说，而一旦圆满实证见解之时，就会呈现诸多神通神变，这就叫做“因缘本解脱”。
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