隆莲法师关于显密圆通的开示
当代第一比丘尼隆莲法师于昭觉寺圆通宝殿开光法会上关于显密圆通的开示圆融周遍
通达无碍
显密一律
本无内外
大悲观音
大智妙吉
文殊菩萨
悲智光明
成大团结
要讲圆通殿这个意义，圆通这两个字，主要出在《楞严经》。《楞严经》里边有很长一段叫二十五圆通章，这一段里边讲了二十五位菩萨，也可以说，二十五位大成就者，他们怎样成就的？都有他们成就的法门，最后才讲到观世音菩萨。观世音菩萨就叫耳根圆通，通过这个耳根得到证悟。简单就说，所以就称耳根圆通，耳根圆通所以称为观世音菩萨。世就是指我们这个世间，这个世间最迷惑人的，是这个说话。佛法里面就是讲这个问题，世间迷惑就是说话，说话是假的，众生都被这个说话迷惑了。要把这一关透过，要把这个声音这关透过，最后观世音菩萨才透过了音声这一关得到开悟。这个话就是简单讲，这是佛教的一个根本问题，一个甚深甚深的问题。所以，就是观世音菩萨就叫耳根圆通在第二十五位。这二十五位都叫圆通，我们这个佛法，第一怕的是不圆，圆就是普遍，法身周遍法界。佛法的道理，圆，是一个普遍真理，所以叫圆。通，它就是共通的。我们这些小知小见，只见到一点点，佛法是把整个法界的道理都包含了。所以二十五位菩萨开悟都叫圆通。所以我们在这里呢，还要讲显密圆通。为什么要讲显密圆通？好多人说昭觉寺是禅宗道场，为什么上师又传的密宗？好像显和密是这样子的（法师用双手打了一个比喻，手背对手背成了一个相反的动作）不，显密是这样子的（法师又把十指交叉合拢，代表圆融的意思。）有显才有密，有密才有显。海公老上师（能海上师）给我们讲过，说你这个衣服有面子（表面）才有里子（里面），有里面才有表面。没有半边的，（法师用手心和手背示意）显教和密法是一个里（里面）一个面（表面），所以叫显密圆通。我们这个没有懂佛法的人，要把这个佛法化成若干个若干个，佛法是一个整体，是一个。显和密两个，你看嘛有手心就有手背，有衣服的面子（表面）就有衣服的里子（表面）。显离不得密，密离不得显。你说显密是两个相反的东西，恰恰是大错，你这是故意造成佛法的分裂，造成佛法的混乱。我们要懂得显密圆通了，然后在我们佛教内部显密才能团结。在我们的国家内部，我们汉民族的佛教和少数民族的佛教才能够团结。如果不懂这个，那就对于团结不利，所以今天这个显密圆通这个殿建起，对于我们这个国家民族的大团结，对于我们佛教界的大团结，有很大的意义。我就只说这一点了！
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