未领会什么是真实、什么是密意而持的过失。
普巴扎西仁波切所谓未领会而持，是指将导师所传讲的不了义法义认为是了义法义，或将了义法义当做不了义法义，因此不能真正领会其中的意思，就称之为未领会而持。例如有些人不知道有些说法的密意，将其误认为真实了义之见解，这就是未领会而持的过失。当然从信心的角度当中，对导师的教言具有信心是应该的，但是我们也要知道什么叫做密意。比如念诵一句阿弥陀佛的名号就能往生西方极乐世界是特定的事，但如果不了解什么时候才是真正地往生西方极乐世界，只是口里念念有词，就充分地说明，他并没有理解其中的密意。再举个例子，很多经中告诫信众，“嗡班玛哦那卡布玛拉吽呸”为过解脱咒，只要从这句咒语下走过一次，就能断除一千劫所造的一切烦恼罪业。这就叫密意。若不懂其真正含义，认为走一遍就有这样的功德，那不如在咒语下方摆个秋千，晃过来，一千劫罪业没有了，晃过去，又是一千劫罪业没有了，这样坐在秋千上晃一天的话，恐怕没有八地的功德至少也有登地的见解了，但可能吗？当然不可能。难道经中所说的是错误的？当然也不是。经中所说密意是，依靠这样的缘起创造条件，最终证悟佛果。很多经文中也说过，在认识“阿”字的一刹那就能断除三恶趣，因为“阿”是不生不灭的意思，是圆满实证法性，因此真正认识到它的意义时，三恶趣自然能断除。若不懂其中的密意，就会奇怪为什么自己对“阿”字那么熟悉，却依然没有获得解脱？有些弟子信心等多方面条件皆不成熟，但是导师听说弟子念过几遍阿弥陀佛名号，就赞叹他功德不可思议，并且肯定这位弟子已经具备往生西方极乐世界的条件，这样的见解对吗？当然是对的，但这称之为导师的密意。依靠念诵阿弥陀佛名号的缘起，未来往生西方极乐世界是特定的，导师的授记是为了增上弟子的信心，并非指弟子现前决定往生西方极乐世界。但弟子若不懂其中道理，错解导师密意，就会认为导师已经授记自己现前具有往生的功德，因此不必再做修行，这样一来，解脱就会离他越来越远。这些都是由于没有领会什么是真实、什么是密意，因此对导师的教言未领会而持导致的过失。
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