密宗发心必须依止净观
普巴扎西仁波切净观有两种方法，一种是意念造作之净观，一种是证悟实相见解后呈现的真实净观。我们在讲解密宗期间讲过，无上窍诀大圆满总分为方便教授与真实教授。这种分类并不是一种教条，大圆满不是必须分为这两种，而是应不同根机而树立的两种方便道。对于次第根机者而言，必须次第成办解脱，也就是必须依靠意识来成办智慧，在戏论中成办无戏论之见解。这时，我们该如何依净观发心呢？当然要在起心动念中净观，地处为西方极乐世界，导师为阿弥陀佛，一切眷属为男女菩萨，时间为超越三时的第四大平等时，法为无为法、大乘法门。在这样净观的时候，我们首先要知道，净观不是把本不清净的观为清净，而是一切本来清净，由于众生无明业障遮止之故，无法现量呈现本具有的一切清净之相。虽然在修行过程中只能依靠起心动念，但总的来说，所做的一切和原始本具有的功德是一如的。懂得这些道理非常非常重要。
很多修行者内心常有这样的疑问，显宗也讲解如来藏本具有的功德，在行道过程中，也是依靠戏论成办无戏论之见解，最终得到的果实也是圆满佛果，显密之差异到底在何处呢？因法相乘在对治外境之上，没有认识到一切外境都是清净之相，因此依靠无分微尘和无时分刹那，了知一切万物的本体都是空性，显现即为虚幻，在虚幻中做修行。密法则直接承许显现即为清净刹土西方极乐世界，在显现中包容虚幻。这就是在调伏外境上，上下不同的特点，也就是净观与虚幻之间的差异。从中可以看出，密法遵循原始本具有的功德如理造行，而显宗则绕了一个弯。所以，虽然方便教授也是依靠起心动念成办见解，但成办解脱的时间比显宗要短得多。
上面从方便教授的立场讲解了显密之差异，突显了净观的重要性，真实教授就更不用谈了，它本身就是一种净观。这时候不需要依靠意识，一切显现即为清净之相。听闻这个法的所有修行者，真的需要在上师瑜伽导修方面多下一些功夫，当你的见解慢慢有所进展的时候，对这方面的认识可能会更清楚一些，这样才能体现密宗的特色。讲解这些的目的，还是告诫我们，要在实修和净观上多下一些功夫。
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