何谓密宗弟子？
普巴扎西仁波切成办解脱的整个修法可分为共同与不共同之法，但具体修学什么法门，要根据个人的信心和根机来定夺。如今在座的弟子们对密法以及传讲密法的导师生起坚定的信心，因此遵照无上窍诀大圆满的法在修学，但仅仅口中说“我在修大圆满”是远远不够的。现今很多弟子认为，只要追随一位密宗导师，或者按照手中的密宗法本修行，就是密宗修行者。实际上，如果不知道修行过程中上下不同的特点，仅仅依靠导师和法就认定自己是密宗弟子，是远远不够的。当然很多人认为，实修的弟子不需要了解很多道理，只要按照密宗的修法修行即可。但有时候还是需要反观自己的内心，问问自己：“你怎么确定自己所修的法一定是密宗呢？”可能我们的理由多半是上师是密宗的上师，导师如何讲解我即如是造行，所以我应该是密宗的弟子。但要记住，阿底峡尊者初次进藏的一个早上，侍者洛钦仁青荣波给阿底峡尊者送早餐的时候，看到阿底峡尊者非常伤心，并不停叹气。洛钦仁青荣波很奇怪，因为那天早上没人去求见过阿底峡尊者，为什么尊者的心情这么差呢？阿底峡尊者说，他早上在光明境界中，观察到他在印度有一位修无上瑜伽部的弟子，那天早上的一切见修行果都已变成小乘教法。洛钦仁青荣波很不理解，因为这位弟子所依止的导师是印度八十大成就者之一的阿底峡尊者，所修之法是深奥殊胜的无上瑜伽部，为什么在修行过程中会堕入小乘教法呢？当时阿底峡尊者说，一切都取决于弟子如何修法之上。
历代传承祖师曰：“法不依正法而行持，法反成为堕入三恶趣之因。”作为修行密宗的弟子，仅仅追随一位密宗导师，手里拿着几本密宗法本是远远不够的，应该懂得我等历代传承祖师无垢光尊者在《如意宝藏论》中传讲的显密之差异。如是了解显密之差异并非轻视显宗教法，因为我们不是利根者，在平常的修行过程中，必须遵照显宗而成办密宗。若像麦彭贡波老人和禅宗历代高僧大德般，仅仅听闻一句教言或仅依靠心印传承就能当下成办解脱，不需要经过这些过程，也不需要通达很多理论，在悟证见解当下两种智慧同时圆满。但末法时代众生烦恼沉重，当下成办解脱恐怕很难，这时必须通达修行的一系列过程，否则仅仅指着自己的心，说自己现前修行的法一定是密宗，恐怕有些不圆满。
无垢光尊者在讲解显密差异时，将密宗的殊胜安立于四个要点之上——见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳、根机为上等之根机。那反观自己，如今在修学密宗的过程中，四者是否都做得很圆满？若做得圆满，当然是密宗修行者；若不圆满，我们也不排斥你所做的一切善行没有功德，但能否达到像密宗所讲解的预期效果，恐怕就很难了。当然，在修学次第过程中，下乘派必须作为我们的一个台阶，如同讲解般若品时，中观讲解道中观和果中观，或差别胜义和无差别胜义，无论如何树立，我们都没有排斥一边，在修的过程中，都必须作为自己修行之辅助。就像我们在讲成熟口诀法的时候，也讲解意识转为道用和智慧转为道用；在讲解上师瑜伽导修期间，讲解内外密三种上师相应法；在对治烦恼的过程中，讲解剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。这一系列过程主要站在方便教授的立场中传讲。
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