通彻三乘一切教理却仍然不能证悟的根本原因分析
普巴扎西仁波切调伏烦恼首先要提起正念，但提起正念并非一味地把一切起心动念都当做一种过失。我等历代传承祖师华智仁波切曰：“轮回虽为所弃法，然初不依轮回法，不能趋入涅槃道，初识轮回性尤要。”也就是说，妄念是需要调伏与断除的，在这一点上，所有一切教法都是一如的。但最初修行过程中，作为依方便教授修学的弟子，不依妄念是永远无法成办无上菩提的，所以初次依妄念成办解脱至关重要，也就是我们通常所说的意识转为道用。我相信平常会有很多人问你：“你是修无上窍诀大圆满的吧？大圆满是果法，应该远离一切言语戏论，为什么你的修行还树立在意识范围之中呢？”具有这种想法的人，对密法恐怕还不是很了解。
我们通常着重讲授方便教授，并不是因为大圆满必须依靠方便教授成办解脱，而是由于弟子烦恼沉重、根机不够的原因，无法在五浊恶世如历代高僧大德般当下悟证见解。禅宗六祖惠能大师在五祖前听到《金刚经》“应无所住而生其心” 时开悟成就的公案，至今还为人津津乐道。但如今我们不仅听过无数遍“应无所住而生其心”，甚至可以倒背如流，为何我们的心还是和往昔一样坚硬呢？很多人闻思了许多佛教理论，从小乘的角度而言，通过无分微尘和无时分刹那的分析而知道一切皆为空性；运用大乘教法，也理解一切都是缘起性空；对密法便智双运之见解也有所了知，但最终仍旧停留在文字般若之上而无法证悟实相，原因在于何处？就是根机。因此，即便你的闻思有多么圆满，实际当中还是不得不依靠次第的方式来成办无上菩提而达到究竟果位。
修行者在这点之上还是应该现实一点。对于次第根机者而言，在初次修行过程中，应尽可能依意识转为道用，运用剖析调伏妄念和粗直视调伏妄念，决不能高攀修法。有时我见到很多修行者，可能由于对这些教理不是很通彻的缘故，因此在实际修持时会按照自己的想法来修学。即便有些对于教理有所了解，但还是会有高攀的思想。这些对于修行者而言，都是一些要不得的行为，修行必须踏踏实实、按部就班，否则恐怕很难实现我们所期望的结果。
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