即使在当下这一念上给你直指心性，也因为你的心散乱成性而难以契入。
益西彭措堪布仁波切比方说，一扇很窄的门，身体庞大的牦牛是进不去的。同样，很细的空性，有种种粗大实执的心识是难以趣入、体会的。换句话说，我们对这些世俗的显现法认识很粗，这颗心一直在各种常的概念、乐的概念、过程的概念上打转，这样心就在陷在一张无比复杂、繁琐的戏论网中，心里执著的，所思、所想、所分别、所贪求的，像大地上的尘埃那么多，这是难以抉择空性、认识空性的。即使在当下这一念上给你直指心性，也因为你的心散乱成性而难以契入。反面看，如果一开始前行的无常修得非常好，那就做了一个大的减法，减到只剩下一个刹那。从心态上看，这已经单纯了很多，原先有无量无边的妄想，缘过去法、缘现在法、缘未来法，妄想纷飞。现在安安静静的，落在当下一念上。这就完成了一次“大扫除”，扫得只剩下一刹那。然后在抉择空性时，一切胜义理论都用在这一刹那上作抉择，看看它到底有没有自性，有没有四边，有没有生、灭、一、异、常、断、来、去，这就非常简明，容易抉择，心态是轻松而明快的。
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