释迦佛是大圆满的主要导师
乌金祖古仁波切广泛来说，共有六百四十万大圆满法教因噶拉多杰（极喜金刚）而来到人间，他是第一位人间的持明者，从现身金刚萨埵的佛陀处直接领受法教。这些法教首先来到了邬迪亚纳，其后传至印度和藏地。在释迦牟尼佛的时代之前，大圆满法教在我们这个世界由其他称为十二大圆满导师的佛陀所宣说。释迦牟尼佛一般被称为这个贤劫会来人世证悟的千佛之第四位。虽然释迦牟尼佛于此脉络之中被称为第四导师，但在大圆满导师的传承中则属第十二位。
大圆满法教绝不会单独出现，而必然伴随着佛陀同时来到世间，因此我们必须将释迦牟尼佛视为主要导师之一，因为此法乃由他所传续。释迦牟尼佛的确曾经传授大圆满法教，尽管并非透过我们一般所想的惯用方式。他的常见教导主要是由那些与声闻、缘觉、菩萨等法教具有业缘的弟子所领受。并非这些弟子不被允受大圆满法教，而是他们的福报使他们接受到合宜于自身修持的法教。当佛陀教导大圆满法教和其他金刚乘开示时，他首先显现本尊坛城，接着对于在座眷众宣说续部。然而这对一般人来说，并非在可感知的范围内。大圆满法教是由三种秘密所封印：根本之密表示法教本身为密；隐藏之密表示法教并非所有人都能明白；遮蔽之密表示法教是受到慎重的保密。所有其他佛陀也都教导大圆满，但从不是像释迦牟尼佛时代这般的公开方式。在这个时期，即使是大圆满的名称也都名闻遐迩，远至风可吹达之处皆可听闻。不过，尽管法教具有广传之性，其本身及那些诀窍，仍处于秘密封印之下。
由于释迦牟尼佛无瑕染的智慧，他总是先考虑接受者的根器之后方予以教导。换句话说，他从不给予接受者在其能力上限以外的教导。他会针对听闻者而调整开示，给予合宜且适当的法教。因此，我们可以说，那些听闻佛陀法教的人只会吸收到对他们习性来说能够理解的法教。其后，当他们重述释迦牟尼佛所教的内容时，他们的记述乃是根据自身所觉知的体验。然而，佛陀的法教并不仅只限于接受者的自身体验，依据历史记载，当时受法的人包括声闻、缘觉和菩萨等众。他们所体证的教法乃出于经、律、论三藏当中的不同说法。佛陀之所以未传授声闻、缘觉和菩萨等众较为深奥的法教，是因为这些不在于他们的理解范围之内。上述三种徒众所受之法，称为一般的显教或经教。释迦牟尼佛在宣说一般的显教法教之外，也曾在此大千宇宙的不同场合教导众生。佛陀显现为无量坛城的中央主尊，并且教导续部。由于这样，我们应该了解释迦牟尼佛本身会显现各种不同身相，且是传续金刚乘法教的关键人物。这并非以我们俗世惯用的方式，而是超凡出世的方式。因此，当我们听到金刚乘法的大圆满是由噶拉多杰所传授时，我们应该知道这其实来自于显现为金刚萨埵的释迦牟尼佛。由此进而历经其他大师而不断延续法教，首先为噶拉多杰，接着是诸多印度大师，最后则是莲花生大士和无垢友大师。我们主要的导师释迦牟尼佛，任派莲花生大士为其金刚乘法教的主要代表。他曾说莲花生大士为阿弥陀佛的身之化身，观世音菩萨的语之化身，以及释迦牟尼佛的意之化身。
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