身要七支坐法的要点
普巴扎西仁波切双足跏趺坐：若能双盘最佳，因双足跏趺坐能使身体自然形成安适、稳固、端直等状态。若暂且不能，单盘及散盘亦可。因大圆满重在调心，应尽量保持坐姿的舒适自然。
双手定印：右手在上，左手在下，两拇指轻抵置于脐下（男女相同）。亦可将双手覆置双膝之上，称为休息印。
身体端直如箭：身体端直，不倚不靠，不松不紧，自然端坐。若身体坐式过紧，如用力挺腰等，则易生胸闷、背部不适等现象，且易起现诸多妄念（掉举）；若身体坐式过松，易现不清明或昏睡（昏沉）。
舌抵上腭：上座时应舌抵上腭；若心已安住，则不必动念观察自己是否舌抵上腭，而以护持修行所缘对境为要。然亦不应以解脱七支坐法为借口，因懒惰而不舌抵上腭，应不舍方便如理而行。
眼睛平视前方：双眼自然睁开，既勿太大或太小，亦勿过于专注于某个目标，应如平常视物般自然而广阔地目视前方。
身要七支坐法又称为持身，乃调心之殊胜方便，故应极为重视，力求做到如法、精准。若初始坐姿错谬，以后积习难改，修行很难增上，成就更无从谈起。故修行之初，勿急于求成，应扎实地打好基础。一般来说，初学者需要一个月左右的时间调整坐姿。若觉身不安稳，应细致观待问题在于何处？自宗虽强调三不动摇修法，但初行者若于禅修过程中发现坐姿偏斜或过紧过松，应及时调整、校正，切勿将错就错，反成陋习。若禅修时难以久坐，应观察身体重心是否中正？若重心偏斜，则应调整直至重心位于身体中线，并且保持身体端直如箭，从上到下细致体会身体哪一部位存在紧张，进而调整。若禅修时昏沉严重，一方面由于修行见地不够，未恒时护持正念；另一方面，可能由于身心过于松缓或环境过暖（室温过高或者衣着过厚）所致，也应及时调整。再者，禅修时，眼、耳、鼻、舌、身五根应尽量做到自然，因伴随成就的神通及神变等一切功德都将于五根自然中呈现。总之，初行者切勿轻视持身前行，即使初步不能圆满，亦应如法努力调整身要而修持，不能以自然为借口，随顺自己懒惰、放逸的习气，如倚靠、闭眼小憩等，如是非法行持反成障碍解脱之因。
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