身口意三门中，心为根本。
普巴扎西仁波切我们初次开始修法时必须要有一颗善良的心。如云：“心善地道亦善妙，心恶地道亦恶劣。”所有修法都取决于我们的心。
我们在讲解成熟口诀法时，首先要抉择身口意三门中何为根本。因为三门所成办的一切都由意识支配，所以决断心为根本。修行者若能于自心痛下功夫，则能断绝外道一切邪见乃至内道有遮之偏见。外道邪见乃于心外安立万法，无论见解乃至行持皆为偏邪，于调心之时可以断绝如此邪见毋庸置疑。内道有遮之偏见，则指未解调心为根本之佛教宗旨，而以身语调伏为主的修行。比如当前有很多行持善法的弟子，执著于口中念诵众多心咒、经文，或者执著于依止幽静山林行持各种身体的苦行，或者耽著于天天磕头等行为。这些行为的功德当然不可思议，但要记住的是，若在行持这些善法的同时没有很好地调伏自己的内心，仅仅依靠身语的这些改变，无法证悟到心的本性。如六祖惠能大师曰：“凡夫口诵，圣者心行。”我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”而没有说“改造身语，是诸佛教。”正因为万事万物都需依靠心来支配，所以我们时时都要调伏自己的内心为妙。
往昔历代高僧大德曾经说过，若于行持善法时内心染杂贪嗔痴烦恼，即便口诵心咒、身做礼拜，都不如一个具有善心的人蹲在墙角晒太阳。因为内心只要为烦恼所缚，即便表面当中做个修法的形象，于解脱也无济于事。如无垢光尊者曰:“自心与法若未融契，仅具道貌之相，则无实义可谈”以及“口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。”祖师的这些教言都要铭记心中。华智仁波切曰：“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说。”作为一个修行人，我们时时都要观待自己的内心：从早上睁开双眼直到现在，行持了哪些善法？则从事这些善法之时，你的内心是否在调伏之中？若心中被烦恼所缚，或被世间八法染杂，即便我们具有行持善法之形象，但对解脱起不了切实之作用。所以时时不能忘失正念，时时不能忘失观察自心。
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