密宗弟子如何圆满教证二法
普巴扎西仁波切佛法总摄教法、证法二摩尼宝。作为修学密法的弟子，如何在修行中圆满教证二法呢？我们知道，教证二法含摄于经律论三藏与戒定慧三学之中，所以我们要时时从三个方面观待自己的修行。
第一、律藏与戒学。密宗金刚乘誓言处的所有能诠是律藏，它的教义属于戒学。也就是说，共道密乘十四条根本誓言乃至大圆满守持誓言（依上师三门而支分的二十七条根本誓言与二十五条支分誓言）和无守持誓言等等，皆称之为律藏。在精通这些道理的前提之下，如是行持，即为戒学。为了通达律藏，我们平时应多阅读一些书籍，如《大幻化网》、《显密甘露心滴念诵集》中的《誓言忏悔颂》等。即便对支分誓言不很了解，但对根本誓言必须通达，因为这是我们日常行持的依据。在精通理论的基础上，还需要清净持戒，圆满戒学。
第二、经藏与定学。我们平常讲解的上师瑜伽导修、成熟口诀法以及历代传承祖师的一些教言，都属于经藏。如是行持这个教义，就是定学。如我等历代传承祖师华智仁波切曰：“心在散乱时期，印证见解也不可了悟，故首要澄清粗大之妄念，从有相定和无相定入手。”我们首先在导师面前听闻这个教言，理解这个道理，是为经藏。然后在修行中，依教奉行，如是行持则为定学。尤其我们在讲解的过程中，一直告诫我们的弟子，修持禅定必须有一个圆满的次第道，根据自己当时的根机善巧运用不同的方便去调伏，并不像我们自己想象般，把心安住在平静状态即为解脱。那么反观自心，对于禅定的次第和调心的方便我们是否通达？在实修过程中，是否依照导师的教言在次第行持、如法调伏？若是，那么就含摄了经藏与定学。若不是，就说明我们还需要在导师面前听闻教言，并在实际修法中不断地修正自己，以圆满经藏与定学。
第三、论藏与慧学。大圆满的一切能诠是论藏，它的教义是慧学。需要知道的是，禅定是过程，是行道，而智慧则是圆满之境界。所以在印证智慧转为道用乃至究竟果实之上，我们需要从多方面去学习、去理解，称之为论藏。完全行持这样的善法，证悟到这样的境界，称之为慧学。
以上告诉我们，即便是密宗也不能超越三藏与三学。前面的三藏为教法，后面的三学为证法。教证二法绝不能偏堕，何时偏向一边，则说明解脱离我们已极其遥远，今生成办解脱的机会也就极其渺茫了。所以以后要记住，教法与证法两者要结合到一起去行持，这样永远不会有错谬的时候。
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