释迦牟尼佛一生没做过经忏佛事，他老人家在世一生教学
“七情五欲”是什么，烦恼习气。你把烦恼习气放下，那是妄心。妄心放下，真心就现前。就这么个道理。 你看《四书，》《大学》、《中庸》、《论语》上所说的，跟大乘佛法境界同不同？同，一样的，名词不一样。中国人叫明德，印度人讲自性，讲真如，真如就是自性，讲法身，讲了许许多多的名词，统都是说这桩事情，这桩事情从哪里下手你才能证得？放下，放下所有的欲望，为什么？自性里头没有欲望，只要是有欲望，自性就被染污了，只要有欲望自性就迷了，没有欲望。 甚至于连身都要放下，假的，不是真的，念头要放下，也是假的，不是真的。 念头是妄想是分别、是执着，自性里头没有，它起来是一片乌云，把自性盖住了，你把它赶走、把它放下，它不起作用了，自性就现出来了。要放得彻底，这是真正修行人。从事相上修，这是佛陀教育里面儿童班、幼儿园，不错，是从幼儿园慢慢提升，释迦牟尼佛当年开悟之后，教学就从这开始，到鹿野苑去度五比丘，度他们干什么？要教他们来当助教，佛有五个助教办小学，佛教什么？讲阿含，这五个人能听懂，辗转教化众生，佛陀的小学十二年讲《阿含经》，憍陈如尊者这些助教，以后训练了，一千二百五十五个比丘，换句话说，佛陀就有一千二百五十五个助教，展开普遍广泛的教学。 小学办了十二年，向上提升，中学，中学讲《方等》，《方等》经好比是中学，八年，跟前面接上二十年，这个二十年是扎根，深根，根深蒂固，这才教大学，是释迦牟尼佛一生教化众生最主要是在这个阶段，这个阶段多少时间？二十二年，讲般若，般若是智慧，没有前面的功夫开不了智慧。 前面十二年，着重在戒，戒律。 “方等”八年着重在“定”，“因戒得定，得定开慧”。 智慧开了才能够接受“般若”，“般若”二十二年。 最后八年研究所，讲《法华》。《法华》是讲什么？是教这些菩萨。 学“般若”的菩萨再提升一层，成佛了。 “成佛的《法华》，开智慧的《楞严》”，这个佛门弟子听得耳熟，要懂得它的意思。 我们学佛法，也要按这个顺序来学，不是经忏佛事，这个要明了。 老师，中国有个老师孔夫子，印度有个老师释迦牟尼佛。 释迦牟尼佛一生没做过经忏佛事，他老人家在世一生教学。开悟之后教学一直教到圆寂，八十岁走的，整整教了四十九年，三十岁开始，八十岁圆寂。我们中国人讲八十，外国人讲七十九，外国人算实足年龄，七十九岁。所以他老人家是个道道地地的教育家。老师，中国有个老师孔夫子，印度有个老师释迦牟尼佛。 我们一定要懂得宗教教育非常重要，宗教教育维系了西方的文明，西方人今天不相信宗教了，东方人把老祖宗、孔子、孟子、释迦牟尼佛的教诲丢掉了。丢掉以后是什么状况？就是今天社会的状况，社会动乱、地球上的灾变很多。这个诸位要知道。 现在多少有心人，我们见面的时候，问我的人很多：这个世界还会不会有和平？还会不会有安定？多少人在关心。 西方的汉学家、欧洲的，对于中国传统文化确实下了功夫，研究得很深，他们对中国文化的认知超过我们一般人。瑞典的“高本汉”，提醒我们汉字不能废，汉字是讲中国的文字学，要保存下去，不能废除；文言不能够废除，要保存；经书必须读，古圣先贤经书。 中国图书分成四类，第一是“经”；第二是“史”，历史；第三是“子书”，诸子百家；第四是“文学”。 所以《四库》是这么分的：“经”、“史”、“子”、“集”。 “经”是什么人说的？圣人说的。就像在佛经里头、佛教里头，“经”是佛跟菩萨说的，甚至于中国人很严谨，把关很严谨，佛说的称为“经”，菩萨说的称为“论”。不称为“经”（菩萨称为论），“论”就是“经”的注解、“经”的讲解，用这个，我们要知道。 “子”是一家之言，它没有到大彻大悟，但是它所说的很有道理，对社会有正面的影响，也是很好的东西，帮助我们“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。 “文学”那是诗词歌赋，给生活带来情趣、带来幸福快乐的人生。 就分这四大类。 佛法里头也是这样分法，但是佛法对于“文学”不是很重视，对于“伦理”、“道德”、“因果”非常重视。 所以“法身”是本有的，除去一切虚妄，真实就现前，它是不生不灭的；虚妄的都是有生灭，有生有灭的，不是真的。换句话说，我们对“法身”这两个字要有个正确的概念，“法身之体”，“法身”的根本就叫“菩提”。为什么？它觉而不迷，它从来没有迷过，现在迷了不是它迷，是众生迷了。众生对于境界以为是真的，我们到这个世间来，第一个得到人身，都认为这个身体是“我”，错了，身体不是“我”，“我”不生不灭，不生不灭，法身，“法身”是“我”，这肉身不是我，我们现在借这个假的肉身，要把我们的真身找回来，这叫“修道”，这叫“证得无上菩提”。所以“菩提”是佛道本体，佛道的根本，是体、是根本，这叫“菩提”，叫“法身”。 【解】言“报身菩提者”，备修万行，能感报佛之果。以果酬因，名曰“报身”；圆通无碍，名曰“菩提”。 “报身”是修的。修到什么时候报身现前？“明心见性、大彻大悟”的时候报身现前。为什么？你往生到极乐世界实报庄严土，不求往生极乐世界，肯定你是往生到释迦牟尼佛的“华藏世界”，“华藏世界”是释迦牟尼佛的实报庄严土，娑婆世界的法身菩萨都住在那边，所以他是修成的，修“六度万行”，就能感得报身的佛果。 “以果酬因，名曰报身；圆通无碍，名曰菩提”。他圆满通达无碍，世出世间一切法、过去、现在、未来，你向他请教他都会告诉你，他都能为你解答，都能教导你。法身菩萨、法身大士，他们的智慧是从自性流露的，不是学来的；学不来，学来的是假的，不是真的。 【解】言“化身菩提者”，谓从报起用，能趣万机，名为“化身”；益物圆通，名曰“菩提”。 这“化身”是什么？释迦牟尼佛三千年前在印度降生，示现“八相成道”教化众生，住世七十九年，这叫“应化身”。为什么？他示现跟我们人一样，有入胎、有出胎、有从小孩慢慢长成，经过这个阶段；求学、修学、开悟、证果、教化众生。他能以这个化身教化一切众生，化身无量无边，你跟他有缘，他就现身来教你、来度脱你，帮助众生、成就众生。
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