只要是愿力身，一切都是佛菩萨安排，都没有坏事的
所以连圣贤人都有可能遇到一些境界的考验，但是他们并不怨，甚至於把每个逆境当作是自己提升道德、学问的机会，所以他们过的日子是日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事。当我们念到这四句话的时候都相当羡慕，也相当向往。其实这样的日子应该是当下可以契入，只要我们把希求的心、把求好的果报的这种心放下来，把一切境界当作是老师，提醒我们还有哪些习气、哪些烦恼没有放下来。在孔夫子那个时候，楚国的国君想要见夫子，考虑要重用夫子，夫子跟著学生一行人在前往楚国的路上，在陈国、蔡国之间被军队包围起来，因为他们怕假如夫子去了楚国，楚国一强盛，他们刚好又在楚国的旁边，很可能会危及他们的国家。其实他们这样想事情，这样推断事情，那确实是以小人之心度君子之腹。因为假如楚国真正重用了孔夫子，夫子一定会非常强调敦亲睦邻，友善的对待旁边的国家、邻居，这是以和为贵的中国文化精神。所以他们不了解圣贤的存心，还迫害圣贤，这都是相当不应该的。结果夫子因为被困住了，没有办法去找一些吃的东西，后来整整饿了七天，历史上称为陈蔡绝粮。
我们在看这些历史故事的时候也可以从中感受到我们跟圣贤人道德、学问的差距，差距在哪？我们可以设身处地想一下，诸位朋友，假如我们饿了七天，我们的心情会怎么样？我们会不会想：我都奉行《弟子规》的教诲了，都认真做了，怎么还给我饿肚子？这样就是我们有希求的心，有求回报的心，这也是贪心。夫子饿了七天，当下慷慨讲诵，还是抓住每一时每一刻给学生教诲，他并没有唉声叹气丧失他的信心，而且还弦歌不断，在那里弹著古琴，陶冶自己的性情。
夫子的定功比较强，但是学生忍不住了，所以子路就站出来，他说夫子，你看子路有怨气，他有不明白，就问夫子，为什么我们立身行道，都是为国为民的存心，但是却落得七天没饭吃的下场？夫子这时候也很冷静，对著自己的学生讲到，我们做这些事情都是应该做的，绝不希求好的结果。所以夫子对子路提到，因为子路说道，夫子曾经告诉我们，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。这个道理在《书经》里面，在很多重要的经典都有提到。
当我们看到这两句话，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，作善，降之百祥，我今天做了好事，明天就要给我好的果报，甚至於还有人做点好事，然后跑去赌博，说我今天就会赢钱，这都是完全错解圣贤的意思，绝对不会我们做坏事还帮助我们，那不可能。但是做好事，它就好像一颗种子种下去，种子还要有其他的条件配合，才会发芽，才会开花结果。其他的条件，有时候短时间就可以条件具足，有时候要很长的时间才可以具足。以大自然来讲，种子还要有土壤、有阳光、有水、有空气这些条件，它才能发芽，开花结果。相同的，我们这个善的种子种下去了，也要有其他的这些贵人，还有很多大环境的条件促成，我们好的果报才会现前。
而且说实在的，当我们好的果报现前的时候，更重要的是要再把这个好的果报、好的福分再布施给大众，不然善报来了我们又生贪著不是又堕落了吗？所以我们希求好的果报绝对不是为自己的享受去求，更重要的是为众生，我们的福就是众生的福，我们要广修供养给大众。假如我们行善的时候还有希求的心，其实祸根就在其中，因为佛家有讲「三世怨」，这个我们修行人不可不知，第一世行善修福，来世享福，一享福他就忘了自己应尽的一些义务，恃才傲物，以至於是弄权一时，最后落得凄凉万古。这个万古不只是给后代的人抱怨、责骂，更重要的是自己堕到三恶道去受苦。所以我们冷静的来看看这五千年的历史当中所有弄权的人、所有欺压百姓的人，他都有很高的权位跟财富，而这些高权位跟财富的来源都是前世所修的福分，这些都是三世怨的例子。
2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生 蔡礼旭老师主讲 （第九集） 2006/12/20 台湾中坜善果林净土寺 档名：52-184-0009
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