你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了、都替你承担了……
“兴大悲，悯有情，演辞辩，授法眼，杜恶趣，开善门”，那具体的做法是什么呢？就是宣说“易行难信之法”。释迦牟尼佛给我们宣说了一个“易行难信之法”，这也就是净土法门的一个最大特点。所以也向大家庆贺。这个难信之法，大家现在能信，这是多生的善根，很不容易，《无量寿经》说“难中之难，无过此难”。难得里面的难得，没有再难过这个法的了。 这个难信之法，在小本《阿弥陀经》里头称为“一切世间难信之法”。不光是人类、天界种种，上三界的众生比我们智慧更高，但都很难信，所以对于一切世间乃至九界都是难信的法。 玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》中加一个“极”字，“极难信之法”，都说明这个法是非常难信的。 也许有人会说：我就仅凭着念念佛就能往生，就能够出三界吗？于是不敢相信。因为这个道理极其微妙。要知道这个法能出三界、出生死，跟一切八万四千法门来比，没有比这个法门更容易的了，其它都各有各的难处。 比如密宗如果真实去修，一切都如法，也是很容易的。但密宗也有比净土难的地方：因为是密法，你怎么能轻易地就认识一个真正的师父呢？怎么能保证这个师父他就不是个魔呢？如果是魔，就要破坏佛法，因为对于不懂佛法的人而言，他混淆、破坏佛法是很容易的。在这两方面表现最突出的，一个是密宗，一个是禅宗。两个法门都非常殊胜，但这其中就很容易出现冒充。比如，有些人对密宗并不大理解。其实密宗的戒律还是很严格的，这些人自己不尊重，所以冒牌起来一般都是说：密宗又吃晕、又不讲戒律、又不研究经典……实际上密宗对于经典的研究是很深的，只是我们一般人不知道罢了。另外还有爱显示一点神通的，各式各样为满足人们的欲望，这其中的欺骗性就特别强了。如果大家认识不清楚，就没有法子辨别真假。 禅宗也是如此：不设语录，随便可以回答你。古德问：“什么是佛？”答：“麻三斤”。“什么是佛？”“新娘子骑驴丈夫牵”……这个冒牌起来不是很容易吗！随口说，谁知道你是深是浅、是对是错呢！所以这里头魔容易在里面藏身呐！ 而净土宗在宗师上，你可以不一定依靠一个师父，经典都有，法都包含其中，你自己按着这个好好去念、好好去看书，就稳当了嘛！ 而且净土宗师的师父起码他都要讲戒律的，他要知道经论、懂多少，你还是可以了解到他的。他理解的如何、他的戒持的如何……都容易观察得出来。总之，这个净土法门又容易、又稳当，加上不易于上当，因此就没有更超过净土法门的了。 但是有一点提醒大家注意，有人说：即是“易行之法”，一旦我得到这个法门之后，就可以很轻松的往生了，不用自己去努一点力。这样想法就又错了！这个所谓的“易行之法”和其它法门相比才说是最容易的，但是你要能够符合达到佛来接引的条件、达到往生的目的才成。你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了、都替你承担了，能做到这一步，你必须要符合弥陀的信、愿才成。所以关键是要真实的信、真实的发愿哪！如果还留恋这个娑婆世界的一切，那么你这个往生极乐的心就不专一了。只有把一切搁在一边，我们要好好的有信、有愿才成；而且还要很好的念经、念佛。真能做到这一切，也不是很容易的事，也要通过自己的觉悟、自己的努力才能办到。所以，这个所谓的“易行法”是比较而言的，在修行实践中还是需要一番寒彻骨的。“若非一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。 当年夏老师也是由于（大军阀）张宗昌要抄他的家，说他宣传赤化，要杀他，他才逃亡海外的。张宗昌虽是大军阀，实际就是土匪。夏老师当年作的是山东的督军，因为这事逃避到了日本，再回到天津后又重病，于是闭关修持，也直到这时才明白，只有净土宗才是真实的。 夏老师闭关修法很精勤，只是一个人在楼上，不下楼有几年功夫……由此可见净宗修行也是要有一番真实的努力才成的。 “当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛”。这也是《无量寿经》的话。当时佛弟子阿难跟佛在一块，看到佛有一天大放光明，他一直是佛的侍者，跟着佛从来没有见过，于是问佛：“今天为什么这样放光，从来都没有见过，是不是佛在念佛呀？”释迦牟尼佛就称赞阿难：“你问得很好啊！你这问的功德胜过其它做很多很多事情。”为什么？“因为当来的众生都是因为你这一问而能够得以度脱的。”于是因为他这一问，佛就说出了《无量寿经》。从释迦牟尼佛说法到现在，不仅我们，乃至未来的一切众生（“当来”就是指以后要来的众生，我们不正是吗！），在佛以后来的都算，一切没有剩下的，你要是能够度脱，都是依照这个法。都要相信净土、求生净土，离开这个法便再没有法子能度脱了，所以说“皆以此法，而得度脱”。 “大恩大德，本师释迦牟尼佛”这一句，就是在赞叹释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世间示现“八相成道”，来给我们关闭“恶趣”的门、开了善的门。怎么开善门？就是给我们宣说这个法，宣传这个法为将来一切有灵性的众生。“含灵”就是众生，也翻译为“有情”，连细菌都在内，都依这个法而得度脱。所以众生是无量的，无有穷尽的。“大恩大德，本师释迦牟尼佛”，这个恩是大恩，不可思议的，没有可以相比的，这样的恩、这样的德就是本师释迦牟尼佛！ “释迦牟尼”这四个字意译为“寂默”、“能仁”。“寂默”是很寂静。“能仁”是亲一切人事，这个人事是指给众生以仁爱、度众生，也就是“寂默”，寂中能照。这其中的意思都含有很深的道理。 那么这一段文念完之后，就开始拜了。在这拜的过程之中，念三句，这三句跟你一拜的时间应当恰好是一致的，“南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛”。 从站着开始念这三句，在念的过程之中完成这一课的内容，磕一个头。完了之后，又站起来了，又“一心观礼，阿弥陀佛……”紧凑得不给妄想留空隙。因此你所念都专注在这个殊胜的法门里了，很简单、很易行，而且效果是无限大的。 所以这第一拜，我们就要拜我们的本师、我们称赞本师，正是他说了净土法门，正是他告诉了我们“阿弥陀佛”。所以这个净土之经是释迦牟尼佛说的，我们要尊师，就要依教奉行。 为什么大家在这个世界上不念“释迦牟尼佛”，而是念“阿弥陀佛”呢？这是因为我们听师父的话，师父教给我们要念“阿弥陀佛”的，师父没有说你们都要念我“释迦牟尼佛”。所以我们念“阿弥陀佛”，释迦牟尼佛不会见怪的。“你怎么不念我，而念阿弥陀佛呀？”我们是听释迦佛的话，最要紧的是依教奉行，真正是遇到了善知识，最要紧的是依他的教导去做。中间可以反复，可以汇报情况，可以做些调整，但总是要很重视。 拜释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师，释迦牟尼佛是此土的导师，阿弥陀佛是彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘有什么愿力，并劝我们去极乐世界。你的一切业，阿弥陀佛都替你包干了、都替你承担了，能做到这一步，你必须要符合弥陀的信、愿才成。所以关键是要真实的信、真实的发愿哪！{:em (13):}
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