辛卯年黄梅四祖寺受菩萨戒记之06.恭听明一法师讲戒
（本文为2011年受戒归来所作，共七篇。以自己的心路历程和体会，分享给各位师兄，以期能做些参考。）四祖寺传授菩萨戒，以前好像是净慧长老负责讲戒，这次是明一法师主持。明一法师，如果忽略其僧人的打扮，很有大学教授的风采，而且根据我的观察，他以前是戴眼镜的，现在不戴，所以眼部看起来有点怪怪的。
在上午的听法师讲戒的过程中，我断续保持着内观觉察，觉察到一些事情，也打了不少妄想，但没有影响听课的效果。所以，我在此记录的，有关法师在戒律方面的讲解，是忠实于原话的，而其间夹杂着的一些个人看法，有些是当时思考的东西，有些则是后来补充的。
因为我和武师兄是男众的第一第二位，所以坐在第一排，为了显示威仪，开始的时候，都是很正规的坐姿，正襟危坐，海青的后摆搭在椅背上，背离靠背，双脚分与肩宽，上身挺直，双手结禅定印于腹部，眼观鼻，鼻观心。但很遗憾，没多久，我就坚持不下来，先是眼睛不再保持眼帘低垂，看着明一法师，接着因为挺直上身挺累的，就靠着椅背了，禅定印也改为插手。武师兄比我稍微好一些，多坚持了几分钟。期间，由于有点发困，我不时狠掐自己大腿内侧，以此强打精神，同时心中也感到惭愧。
早上讲解六重戒，在一开始，明一法师就强调了佛门的戒律是以法律为前提的。也就是说，随着时代的变迁，因为国法在变化，相应的戒律在其根本精神不动摇的基础上，内容也在随之增减，不能拘泥于文字上的戒条。（当然，我们这些讨论都是针对在家人的戒律，这点要事先说明。）
比如说，对戒律有点了解的人可能知道，按文字记载，嫖娼之后按价给钱就不算犯邪淫戒。佛陀制定这条戒律，是根据当时印度的国情而来的，当时印度允许有娼妓业，有偿嫖娼不犯国法。而随着时代的变迁，目前中国有法律规定不允许嫖娼，所以受了佛门戒律的居士去嫖娼就犯邪淫戒。
还有，古时候允许男人纳妾，所以那个时候纳妾是正常的，不犯戒。而目前中国的法律是一夫一妻制，不允许包二奶，所以居士有小三就是犯邪淫，而且是犯大邪淫戒。同样的，如果在某个法律法允许一夫多妻制的国家，那里的佛门居士有多个妻子，也不算犯戒。
还有酒戒，以前就是指不能饮酒，现在这个“酒”除了指酒类，还包含烟草、麻醉品及毒品等，能让人上瘾的东西。不过这点，很容易被人选择性忽略。在受戒期间，就碰到几位师兄偷偷跑到后山去抽烟，和他们聊天，他们认为抽烟不犯戒，但有损佛子的形象，是犯威仪。
明一法师在讲解的时候，特别举了个例子，即遇到战争，应国家号召参加战斗而杀人，不算犯戒，没有戒罪。说句实话，这个例子，我有些不同看法，因为我觉得，这个不算破戒还有理由，但不算犯戒，那好像有点说不过去。我的看法是，如果依照戒文来看，故意杀人是破戒，不可忏悔的，而应征参兵为保家卫国杀敌人，不算破戒，是可忏悔的。
这里要说一下戒罪和报应的区别，否则很多人可能会误解，因为有时候我们将“没有戒罪”’误解为“没有罪过”。我们受戒之后，就会有戒体，持戒则有持戒的利益福报，犯戒则有犯戒的罪过。但不管是持戒是犯戒，都是在落因果的，换句话说，都是要受报应的。
比如说，“方便妄语”，为了救人或是为了正义的事情而说了谎话，这个不犯戒，但这个说谎本身落下的因果，还是需要去承担的。
回归正传，如此看来，按法师的讲解，应国家号召而参加战争杀了人，不犯杀戒，不算杀生，但是这个杀人的因果是逃不了的，该怎么着还是得怎么着。菩萨杀人，也入地狱，但因为菩萨是怀着慈悲心而舍生取义地杀人，所以他在承受杀生的果报之后，又转生天界，享受福报。功过不可相抵，善有善报，恶有恶报，分分明明，功不唐捐。
最后说一下，因为菩萨戒比五戒更严格一些，在戒文中明显规定连蚊子都不可杀，所以法师要求我们先把自己住处环境搞好，从根本上杜绝蚊虫的出现。如果要是还有蚊虫叮咬，不可打杀，要么布施一回，让蚊虫也饱餐一顿，要么就吹口气，让蚊虫自己飞开。
法师开示说，受戒后，得上品戒的人，看到蚊虫叮咬不会升起杀心，只是有慈悲心；得中品戒的人，看到蚊虫叮咬，会因习气作用（即习惯性动作）而想打杀，但因戒体作用，会警觉到打杀的行为；得下品戒的人，会毫无顾虑地顺手打杀，然后才发现不应该这么做或是根本不能当即发现。
法师还介绍了一首偈子，是出家人为了护生而念诵的，出家人每天早上起床后就先念这首偈子：
从朝寅旦直至暮，
一切众生自回护，
若于足下丧身形，
愿汝即时生净土。
南无药师琉璃光如来
明州菩萨戒子吴智证作于北京碧落居
2011-5-12
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