怎样鉴别善知识----仁清法师开示
怎样鉴别善知识----仁清法师开示：问：在修学过程中，应该经常需要善知识的指导，但是怎么去辨别这个善知识？有时候看经书，有的就说，符合经书说的就是善知识，不符合经书说的就不是善知识。但是在看经书少的情况下，就是怎么去分别善知识？
仁清法师开示：好，坐。可以这样说，我们去分别谁是善知识，谁不是善知识，可以说在看经书少的前提下是很难做到的，没有一点点佛学知识，光凭人去讲，那是非常危险的。危险到什么程度，我打了个比喻，就是一个瞎子骑上了个摩托，后边的人说你加油啊，坏了，危险性更大了，就是这个意思。目标不明确的时候，你仅仅是加油就坏了，我们学佛的人也是一样，你没有佛教的正确知见，只是剩下虔诚了。那就等于很危险了。
马路上被那些假和尚骗的不都是很虔诚吗？大娘啊，捐个款吧，建寺啦。好，过后了，骂了，假的。他不说那个人是假的，把僧人都骂成假的了坏了，你看吧，拿出钱来，造了新的业。把着整个僧团都骂了，有这种人吧？她有虔诚啊，没有虔诚她不给人家钱，只剩下虔诚了。所以，释迦牟尼佛要求我们多亲近善知识，前提是「善知识」方法是「多」我们现在来讲，最大的善知识是谁知道不，我们现在能找到的，最大的善知识是谁？能找到的，说。
居士“经、律、论或者三藏。”
仁清法师开示：：对呀，我们现在所能够亲近到的最大的善知识就是【佛经】记住。所以，你的前提是诵经诵的少，怎样去分别谁是善知识谁不是善知识，那就很危险了。明白吧，因为我本来诵经诵的少，我就是听一个人讲，这个人讲的是对是错，你怎么去分别呢？所以说佛弟子啊，要想安全，多读诵「原经文」为什么？记住一条，「读诵经典」也有出世间功德，我们能否证果，能否开悟，能否往生，凭借的是功德，事相上是通过念佛，但仰仗的是功德，没有功德，这声佛号你也提不起来。没有功德阿弥陀佛在你跟前显现，你也看不到他，没有功德，你怎样去开显智慧，功德哪来的？就是如理如法的长期的熏修，所以说我们多看原经文，这是比较安全的，明白吧？
接下来，才叫多听讲。多听谁的讲呢？多听善知识的讲，假如别人说，哎这个人讲的好，讲的大部分是佛的东西，你可以去听，听着听着，另外一个法师也来讲了，也是类似的那个问题，你听着别人说他讲的也挺好，你也可以听听，听的这个过程当中可以互补，原理只要不违背佛经原理。那他就是个善知识，形式上，方面上，层面上,他有可能讲的不一样，但是原理不可能不一样，原理假如说有不一样的地方，有和佛不一样的地方，如果你发现，有一个人讲的和佛讲的不一样了，那可以说这个人就不是个善知识。
「论典」上讲，「说法论议，皆合经意，行此行者，名善知识。」说法论议，皆合经意。就是无论他怎么讲，无论怎么善巧，无论怎么方便，解释的是佛的原理。这就叫善知识，所以说当我们没有去读诵经典，就开始分别哪个是善知识的话。很危险，你没有一个很正确的标准，即使是多听讲这个过程当中，也不能放弃我们多诵经典。
包括净土法门也是，净土法门，念佛求往生，念佛求往生非常方便。越方便，我们越应该谨慎，越应该决定成就，怎么才能决定成就呢？在念佛的同时，也要多诵经。刚才讲到，诵经本来就是一种修行；诵经本来就能产生一种出世间功德；诵经本来能够消业；诵经本来能够开显智慧；能够积累福报；诵经本来就是一种佛教史上的传统的修行方式。佛教历史上的传统的修行方式是读诵经典。懂这个意思吧。有的人以抄经为终身的修行方法。那也是可以的，也产生功德。当你有了功德，再去念阿弥陀佛，容易上道，非常容易生欢喜心，非常容易产生法喜，明白吗？非常容易和诸佛如来相应。
原来我讲过一个例子。我们是念佛的，突然间你有一天，你的邻居家起了火了，你的邻居在喊。快来帮帮忙啊，你就说了，别耽误我的时间，我念佛了。那不是个疯子？那是佛弟子吗？那是念佛吗？阿弥陀佛现身在这里，念佛的时候，你的邻居失了火，他还去救助啊，这叫行善，行善就是念佛，是念的佛的行持，懂不？
当我们做善事的时候，是和佛的慈悲愿力相应，这就叫念佛。和佛的要求相应。佛是什么要求呢？「众恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」是诸佛如来的要求，阿弥陀佛也应该这样要求。也是这样要求的。众善奉行，是不是？我们已经说了过了，你认为放生不是念佛吗？你认为过去的佛没有放过生吗？是吧，哎呀我们的信众啊。现在的信众，个别人啊，很可怜，懂吧。学会修行，知道怎样去修行，刹那刹那都是在修行。
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阿弥陀佛
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