明贤法师：一位僧人眼中的《法海你不懂爱》
引言：近来，娱乐界开始流行一首龚琳娜演唱的《法海你不懂爱》，歌曲所指的“法海”，是佛教禅宗祖师级的宗教领袖法海禅师，这种直接针对宗教领袖的娱乐风潮，引起了宗教界的高度关切。明贤法师在他的个人博客中发表了“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》”的署名文章，对娱乐界直接调侃宗教领袖发表了他的看法。北大禅学社、人大禅学社、北大国学社等学生社团深度认同法师的看法，共同推荐给广大读者，以期待我们的社会更加和谐、更加进步！全文如下：韩国一首《江南Style》的歌曲出名了，它让人放下心理隔阂由复杂而向简单中寻找快乐；龚琳娜的《法海你不懂爱》似乎也出名了，但她却是以调侃汉传佛教禅宗祖师级的宗教领袖——法海禅师作为噱头。而动辄以宗教领袖为戏谑对象来取宠大众的事，恐怕也只有在中国才能时时发生。
有人在默默忍辱，有人则有话要说。
佛弟子都知道，歌曲中的法海禅师，是一位佛教的真实历史人物。俗家时，他是大唐著名的宰相、大文豪裴休的独生儿子，因为夙具善根，
考取翰林学士学位以后，向父母恳请出家求道，获双亲慈允才剃度出家。他拜当时湖南沩仰宗的开山祖师——沩山灵佑禅师为剃度师，成为一名清净行持的禅宗僧人。他离家出走时，身为宰相的裴休居士步行送他进山，并以感人的长诗嘱云：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志修心报四恩。
他日自能成大器，人间天上独称尊。
又云：
江南江北鹧鸪啼，送子茫茫出虎溪。
行到山穷水尽处，自然得个转身时！
并警策说：
汝及出家须立志，求师学道莫容易。
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句？
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难，非容易，何必千般求细腻？
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡。
三更宿尽五更初，好向释迦金殿里，
剔明灯，换净水，礼拜如来求智慧。
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜!
出家时，沩山灵佑禅师赐予他“法海”的法名。他刻苦修行，不辜负师长父母的期许，很快彻证禅法心髓，受师命往江苏方向弘法，后因缘和合到达镇江金山，因获地方信众的大力维护，始建金山江天禅寺，并迅速圆满功德。法海禅师，实为今天江苏镇江金山江天禅寺的开山祖师。从他开始，江南禅风一时闻名朝野，不光影响当代，其鼎盛的禅风一直延续到民国时期。
古来禅宗有“上有文殊宝光、下有金山高旻”的谚语，是说，在禅宗，最能打造善知识的大祖庭，长江上游有文殊院和宝光寺，都在四川；长江下游有金山寺和高旻寺，都在江苏；又有“金山的腿子、高旻的香”的谚语，是说，在长江下游的两大丛林中，金山江天禅寺的道风是以“腿子”出名的，如果没有双盘腿长坐的基本功，根本进不了寺院门；而高旻寺的道风，则以坐香的时间长闻名于世，普通的一枝香，动辄好几个小时，虽然不讲究双盘坐，但如果没有久坐的工夫，也是不能进禅堂的。金山寺在禅宗的地位可想而知。
明末清初，因为历史及文化形式的影响，代表佛教特质的禅宗到了生死存亡的边缘时刻，长江下游的金山寺与高旻寺力振颓风，涌现出大量的祖师级禅和子，从禅修系统的制度到方法，进行根本性的梳理，记录在《金山规约》和《高旻规约》中，使唐代传承而来的禅宗法脉，获得了鲜活的生命力。中国佛教协会会长一诚长老与传印长老的法师父虚云老和尚，当年就是在金山参学而高旻开悟的。并且，虚云老和尚及一诚会长、传印会长早年长期修行的江西云居山真如禅寺，一直沿用的丛林清规就是《金山规约》。《金山规约》使江西云居山真如禅寺成为当代汉传佛教的禅宗样板丛林，高居全国佛教的模范地位。
金山江天禅寺的历史功绩不止如此，清末民国期间，十大高僧中与禅宗有缘的大德，多半是金山法子，从青权禅师、青山禅师、守培法师、虚云老和尚、冶开老和尚、来果禅师、高鹤年居士等禅门重镇，无一不出自金山。
几乎可以说，自明末至当今，使汉传佛教禅宗得以健康发展的重要力量之一，就来自江苏的金山江天禅寺，来自那位被调侃为“不懂爱”的法海禅师。
也许有人会说，一首通俗歌曲就引来这么多的批评，是否有些夸大其词了？但是，我们要问的是：一个社会的娱乐精神是否可以毫无底线？！
虽然我们处于娱乐至上的时代，可是有些必须尊重的道德及宗教伦理是不可以打破的。即便是比我们更早进入娱乐时代的欧美国家，在这方面也是极其慎重的。曾国藩有言：“乐不可极，以礼节之，以制吾性，以防吾淫”。克己复礼是中华民族一贯的美德。
中国社会正在热烈地迎接传统文化及宗教伦理的回归。据不完全统计，正式皈依佛教的信众多达数亿，还有更多的虽无形式上的皈依，但在内心非常亲近佛教的人士。这些人中，也不乏文化界的精英。而这样的一首无视宗教底线的歌曲，会严重伤害佛教信众的宗教情感。
一直以来，有损法师尊严的《白蛇传》风波尚未止息，龚琳娜的一曲《法海你不懂爱》又席卷而来，都直接针对佛教界最为敬重的祖师级领袖。佛教是慈悲宽容的，佛弟子总是在遭受强烈羞辱的时候，还能将面前的事件看做忍辱的修行。不过，佛教中还有护法众神，会承担起保护善良，惩治邪恶的护法使命。2012年，70后作家冯唐在香港出版编造辱骂禅宗六祖慧能大师的淫秽书籍，佛弟子们忍无可忍，行护法之责，开始奋力反击。
回顾中国历史，裴休、王梵志、苏东坡等名士，既是学贯古今的文化大家，又是著名的佛教护法居士。苏东坡与佛印禅师应机对答的故事，千百年来传为佳话。可见，中国文化并不缺乏灵动和活泼，但绝非将肆意妄为误读为幽默。对历史人物、特别是佛教历史上祖师级别的宗教领袖，必须要有一些敬畏之心。
但是，似乎有一个潜规则在默默地支持着一些人的选择。他们知道：如果调侃伊斯兰教的领袖，肯定会遭遇暗杀；调侃基督教的领袖，可能会吃黑枪；调侃道教的领袖，会受诅咒之苦；哪怕是调侃藏传佛教的领袖，也有着三刀六洞之惧。不久前，西方某导演拍摄《穆斯林的无知》导致了严重社会动荡，《达芬奇密码》引发了西方社会的重大激变……类似事件屡见不鲜。似乎，唯独调侃佛教的禅宗领袖是无需担忧的。其实不然，禅门也不见得就永无底线，看中国历史，佛教的众护法金刚绝非虚设。
自古圣贤教化民众追求幸福生活，都以“使俗人学君子”为大原则，以使社会良性发展的规则不被破坏，最忌“使君子学俗人”。因此，低俗的、缺乏道义的、诽谤他人的文字和思想是不能流行的。我想，进入现代社会，今天一定比古往更先进、更开明、更让人感受到希望，不会让过分流俗、过分无知的行为长期延续，经过时间的沉淀，必然将和谐与高雅置于社会道德的金字塔顶，成为影响大众、帮助大众的主流力量。
我们且当《法海你不懂爱》的作者是出于无知，既对中国文化缺乏理解，更对佛教文化全无敬重之心，因而伤害了佛教信众的情感。但是，佛教徒有责任点醒这种行为，及早地消除其恶劣的影响。于佛教，于信众，于歌曲作者本人，都不失为一个善举。宗教并不只在中国存在，尊重自己不了解的宗教是一种常识，更是一种修养。这种常识不能总在犯下错误以后再去弥补，很多时候会来不及，就像不能以舌尖舔刀头之蜜。真诚地希望作者能够勇敢地站出来向佛教界道歉，并撤销所有调侃佛教领袖法海禅师的相关资料。
我想，这不仅仅是一个人的意愿，还有很多人，也在这样期待！
--------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.fjdh.com/UploadFiles/bnznews/2013/1/201301161738590521.jpg明贤法师2006年于终南山地区玄奘大师遗骸所在的无名塔下留影
http://www.fjdh.com/bnznews/2013/01/174235204643.html 乐不可极，以礼节之，以制吾性，以防吾淫{:3_115:} 一定要弘扬佛法，这些人无知啊。 他们知道：如果调侃伊斯兰教的领袖，肯定会遭遇暗杀；调侃基督教的领袖，可能会吃黑枪；调侃道教的领袖，会受诅咒之苦；哪怕是调侃藏传佛教的领袖，也有着三刀六洞之惧。似乎，唯独调侃佛教的禅宗领袖是无需担忧的。其实不然，禅门也不见得就永无底线，看中国历史，佛教的众护法金刚绝非虚设。{:3_110:}
明贤法师回应 还“法海”清白不是小题大做
编者按：明贤法师痛斥《法海你不懂爱》的护法檄文发表后，得到社会各界的同声共鸣，二十多万凤凰网友参与评论，体现了民众对当前中国娱乐界的低俗、庸俗、媚俗风气的不满和抗拒。当然也有一些不明真相的网友提出质疑，对“龚琳娜”躺着“中枪”表示不理解。明贤法师针对网友普遍关注的三个问题再次撰文，详述历史，阐明道义。虽然影射与调侃佛教的神圣性不是由《法海你不懂爱》开始，但希望在这里结束！龚琳娜道歉是在千载佛门面前受人尊重的重大善举，是对祖国文化传统的尊重，必然受到广大佛教群众的热烈欢迎！请龚琳娜道歉，还“法海”清白，这不是小题大做，是时代进步的需要。
拙作“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》”在凤凰网上发表以来，受到凤凰网友的关注和热议。对于持有相同观点的网友的力挺，深表感谢。而对于有些网友所谈到的不同意见，这里不妨再谈一谈。
总结一下，反对的意见不外有三点：一、此法海非彼法海；二、歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人；三、区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做。
关于第一点：此法海非彼法海
是否可以说，在《法海你不懂爱》中的“艺术法海”，与同名影射效果下佛教原型中的僧人身份、及法海禅师其人毫无关联？
“同名认知”成了这里的主要话题。
正如网友“素书堂主”说：
站在社会心理的角度说，歌者是以“不改名”并“用真名”的方式，而使用大众对于法海禅师的历史性“同名认知”，释放“僧、爱”等暧昧信号，来推动群众古今对照的“身份刺激”效应，获取群众响应。既用真名，而真名沿革又并非其他来源——歌中法海依据《白蛇传》法海，《白蛇传》法海依据金山寺法海，金山寺法海就是身为唐裴休宰相之子而出家成道的法海禅师，这段历史佛教没忘掉。不能以“爱”之名戏谑无底线（从影射实效方面说）。不能说，昨天借人钱，睡一晚以为人家忘了，今天就说没借钱，这叫不负责任。佛教对于法海禅师的历史，从来不需要借《白蛇传》去了解，所以从冯梦龙的“白娘子永镇雷锋塔”到今天《法海你不懂爱》，佛弟子从来不会认同“彼此无关”之说。如果这段历史真的无法记忆，也无话可谈。而这段记忆，佛教从未遗忘过。
可见，大家还是认同，歌中的法海禅师与历史上的禅师是分不开的，同名的连带效应直接影响到现在僧众的根本形象。身为佛弟子，自己的祖师惨遭调侃，必是不会袖手旁观的。此事关系到，作为一门重要宗教的——佛教，在当前这个和谐社会中的地位和作用。佛弟子无心、也无力干预社会人士的娱乐嬉戏，但当一位功载千秋的禅门宗师也被“娱乐”时，一定会有一个声音说“不”。
关于第二点：歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人
我们不妨一起梳理一下关于“白娘子”的由来。
在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《警世通言•白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。
明末作家冯梦龙在创作《警世通言•白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成“破坏美好爱情的糊涂僧”。
这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、反专制”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去“干预世间美好情感”，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代，有着它特定的存在空间。
现在的《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化，随着人们所寄予的价值观的演变，“艺术的法海”所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于“法海禅师佛法意义”方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。
后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果，法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的“反衬真善”目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与“佛教出离心”之间进行的人为对立。
但是否对立呢？佛教二真理（二谛——神圣、世俗）的和谐精神，在深度认同人世间的不圆满性时，铺开对于生命真谛的全面追求，“如来终不在天上成佛也”，佛教没有抛弃世间，“万丈红尘，是佛子立足处，也是转身处”，六祖说“离世觅菩提、恰如求兔角”，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行，不可能形成如“艺术法海”般对于大众情感的强势干预。不只不干预，还时刻关心大众生命的安乐与否。
出离心，是在独立状态下进行“存在大反思”以后，才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思，是宝贵而不该被调侃的！但不少文艺作品的“法海描述”，径直将其拉到了佛教精神的反面，是“不符合佛教精神的典范”，这是法海禅师身上不可能发生的事，却被一直附着在法海禅师的名义上，这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感，何必非要用佛教形象来反衬情感的真善？何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者？
我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。虽然影射与调侃不是由《法海你不懂爱》开始，但希望能够在此结束，这是时代进步的需要。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空间，还原历史则是重要的、大众共需的改良空间，否则，佛教进步的路会被人为堵死！
已经作古的人所犯的错误，和已经有一段历史的错误，不能成为今人将其延续的理由。错误虽然不是在这里开始，但我们探讨的是：在这里结束！
我们没有能力去涂抹一个民间故事在几百年来留下的印记，却可以选择尊重历史和事实，书写更好的未来。跟随人类文明前进的脚步，在宗教文化日益受到重视的今天，还原历史人物的本来面目，还法海禅师一个清白。
关于第三点：区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做？
当一首歌被有意识地安排出现在大众传媒上时，它的作用就再也不是自娱自乐了。
正是因为现代化的传播手段，使得一个作品可以一夜蹿红，成为几亿人的谈资和模仿对象，所以在创作的时候更应该慎之又慎。
看看文艺作品带来的影响吧！
鲁迅先生尊玄奘大师为“中国的脊梁”，自唐代至现代，印度人因玄奘大师而知道大唐和中国。但遗憾的是，在玄奘大师的故土，世人却只知有“唐僧”而不知有玄奘大师，而类似的悲剧同样发生在法海禅师身上。
有网友说：“70后认为法海为了收妖而为难白蛇，80后认为法海喜欢白蛇而为难白蛇，90后认为法海喜欢许仙而为难白蛇”。因不当的作品带来的大众无意识的宗教戏谑没有底线，任其发展，实在令人有数典忘祖之忧！
《白蛇传》里法海禅师的形象与真实的历史人物相距甚远，不应一直安置在真实法海禅师的名下作“否决式”宣传。
由此，更可以看出，文艺作品对历史传承及历史人物塑造的影响之深远。一个有历史责任感的创作者，在这方面应该谨慎抉择。
于是，有网友提出了文艺创作的“道义”考量。
网友“湛卢-纯钧”说：“可见，当初进行娱乐创作时，对于娱乐对象进行考察是多么重要，‘护心（维护大众的善意）的考量’是多么重要、是多大的善举？”。
今天，我们要点醒的不仅仅是一首歌和一位演唱者，我们要呼吁：终止一切对佛教神圣性事件和人物调侃戏谑的娱乐之风！
令我深感欣慰的是，所有参与此次讨论的网友们，都是带着对佛教信仰和历史人物的敬重之情，引经据典，有理有节。
对于歌者来说，道歉当然是在千载佛门面前受人尊重的重大善举，是对祖国文化传统的尊重，是令人肃然起敬的勇气和智慧，必然受到广大佛教群众的热烈欢迎！但，这毕竟是我们无法左右的，也只关乎其个人的认知和修养。
讨论所带来的，社会大众对佛教宗师——法海禅师的重新认识，以及所达成的“娱乐不可无底线”的共识，才是我所欢喜和赞叹的最终目标。
更深远地看，我们有些讨论的价值，已经超越了娱乐群体与信仰群体的范畴。进入二十一世纪的祖国，在政治、经济、文化等各个领域参与到国际社会的沟通与交流。此时，我们不仅需要热切地迎接传统文化回归，同时更应该将中国社会的核心价值观贡献给世界。
很多国家就是通过宣扬他们的民族英雄，而将他们所尊崇的“公平公正”，“自由平等”的价值观传播给世界各国的。
而作为中国历史上重要的精神与文化奠基者和传承者，孔子、老子、玄奘大师和法海禅师这些圣贤，是理应受到后人敬仰与正面宣扬的。我们希望，少一些破坏和谐的“艺术法海”，多一些刻苦求道的“勇者法海禅师”；少一些怯懦柔弱的“唐僧”，多一些民族脊梁的“玄奘大师”；少一些佛教信众的“有苦说不出”，多一些艺术创作者对于宗教情感的理解与尊重！
如此，借助文化传播的正能量，我们祖国展现给世界的，就不仅仅是经济的逐渐富足，更有着璀璨文明的大智慧，与博大深广的人文精神！
附：法海禅师略传
法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。出身名宦之门，世代奉佛。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间（821-824）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。
据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由父亲亲自送往湖南沩山去修行，拜在当时禅门沩仰宗创始人“灵佑禅师”足下为弟子。获赐法名“法海”，人称法海禅师。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。有时实在辛苦，也会略动念头。一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。师父灵佑禅师听说了这件事以后，于法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧。
禅师的胞姐曾因挂念亲弟弟，远道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禅师长途往来运水的折腾，乃向寺院施舍脂粉钱，为常住修建了工程浩大的饮水磵，当地民众美其名曰“美女磵”，从此解决了沩山全山大众长途搬运生活用水的困难，直到今天，这条饮水间的磵石还依稀存在。造磵通水的相关公案，在禅宗丛林传为佳话。
不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗晦，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。
时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻锡之地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。
在一次挖寺基时，意外掘出一批黄金镒（镒：音‘议’,古代重量单位，20两为一镒），法海禅师决定将其上交镇江太守。太守李琦将此事奉奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金直接拨发给寺院常住，作为朝廷香仪，助修寺院，并敕弃“泽心寺”名，立寺院名为“金山禅寺”。法海禅师成为金山禅寺开山初祖。后世禅和，都深深敬仰！
寺院完工以前，禅师一直在金山寺侧的一个山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟，是颇有影响的“法海禅师禅修洞”。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺“开山裴祖”。
历史上，真实的法海禅师，是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。
当年，裴休宰相送儿子裴文德出家时，曾作有《警策笺》，字字句句劝勉儿子勤奋学道，朴实而感人至深。后来，该文被禅宗收入《禅门日诵》一书中，成为禅宗修行者人手一册每日必诵的功课本。禅林麾下，禅和子们经常要读到这篇《警策笺》，在这篇策励入道文字的鼓舞之下，多少禅和子走上了为求得生命真谛而刻苦修行的菩提道！裴休宰相与法海禅师父子情深求法爱道的历史，成为禅门的千秋佳话，是命脉般的、宝贵而不忍亵渎的禅门精神源泉。《警策笺》文曰：
汝及出家须立志，求师学道莫容易；
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去；
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气；
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难，非容易，何必千般求细腻；
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡；
三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
点明灯，换净水，礼拜如来求智慧；
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
又偈：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存；
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊！
法海禅师与裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘，更不应该被戏谑！文艺同仁、诸位信众，恳请肩负起护持之责!
今天，我们要点醒的不仅仅是一首歌和一位演唱者，我们要呼吁：终止一切对佛教神圣性事件和人物调侃戏谑的娱乐之风！
顶礼法海禅师！{:3_115:}
{:3_105:}众护法会生气的 【凤凰佛教网头条热评】龚琳娜“毁三观”论战升级 水军浮现网友痛击
龚琳娜在某电视台跨年晚会的一首“神曲”《法海你不懂爱》，成为中国佛教信众向“戏谑信仰”正式宣战的导火索。从2013年元月中旬开始，凤凰网华人佛教频道发表了佛教界法师及学者撰写的一系列护法文章，高调向“娱乐无底线”说“不”。在这场面对底线的文化论战中，有数百万网友参与了评论。广大网民要求尊重信仰、停止亵渎宗教的呼声振聋发聩。然而，对此民意，多数主流媒体选择了集体失声，更有个别电视台仍然在春节期间上演着戏谑佛教的低俗闹剧，龚琳娜团队至今也没有任何悔过道歉之意。不仅如此，近期在凤凰网网友评论中惊现网络水军，他们冒充佛教徒，操着半生不熟的佛学词汇大肆诋毁佛教。网络水军的出现使这场“文化之争”变得不那么单纯。与此同时，百万网友同声共愤痛击网络水军的现象，也让所有挺身而出捍卫信仰的人们倍感欣慰。
凤凰网中国网友“硬盘cat”揭露网络水军：现在是网络时代。网络只是工具，它本身没有褒贬，只看它被什么居心的人所用！我们不要因为世界纷繁而乱了自己的心眼！尤其学佛，要辨别孰真孰假孰正孰邪，最好的办法就是：当面查勘！不要找借口，只需把我们用于闲是杂非的时间、精力、金钱抽出那么一点，就足够了！珍惜我们的慧命，不能光说不练！通过维护佛门的正当权益，发现某些＂网络水军＂的真面目：1、只会一窩蜂地污言秽语乱骂，从不好好讲道理；2、只会欺负善良、践踏厚道，面对诸多邪恶他哑然失声；3、只会潜水隐藏、神出鬼没，连说话责任也不敢承担；4、只会胡搅蛮缠、避实就虚，不择手段以达到搅局为目的！这样的人，确实太＂水＂！
凤凰网山东省泰安市网友“双鱼座大叔”在评论中写道：谢古、上古费隐、呆呆一虫就是一伙丧尽天良的职业水军！不管他们是几个人还是一个人的几个不同的马甲，他们的目的就只有一个，那就是，谁谈正法，我就诽谤谁。他们绞尽脑汁耍尽花招，找出各种牵强附会的理由、或者说根本不讲理由，一味地对法师和学者进行人身攻击，还假冒佛弟子的身份离间信众，这么做只有两种情况，要么就是一条疯狗，要么就是因为触动了他不可告人的利益！！这种阴险龌龊、见不得光的言行是所有正直之士永远的敌人。所谓伸张正义、除恶扬善，对这种人，就应该见一次殴一次！！！
凤凰网中国网友“rivuletjx”说：如果谢古之流成为了社会的主流，正义和道义将永远无法被彰显。这种以造恶和欺压良善为乐事的人，真正是连禽兽都不如。
凤凰网浙江省嘉兴市网友“心就是世界啊”痛斥网络水军时指出：谢古等水军就是疯狗乱咬人。你们还想舞文弄墨装佛教学者，还想肆意搬出佛教高僧的名字忽悠人，可是狗尾巴一次次露出来，显然已经语无伦次，口不择言！现在最可笑的是，还把无良卫视播放的《金箍棒》里的桥段拿出来栽赃到央视头上吓唬人。这种段子也只有龚琳娜老锣想得出来！你们以为老百姓都是瞎子吗？你们以为佛弟子那么好骗吗？告诉你们，搞错对象了！！奉劝诸水军，悠着点。因果不虚，时辰到的时候别怪这么多佛弟子没有劝过你们！！
凤凰网中国网友“rivuletjx”怒斥水军：谢古，你一直在暴露，暴露你的“丧失天良”，暴露你的“诽谤三宝”，暴露你的扭曲人格。佛教界会有无数的佛子站出来，不为打击龚琳娜，专门对付你谢古这样的流氓；无论龚琳娜犯过怎样的错误，她的一举一动总还拿得上台面，所有过失佛教界都会好言相劝。你谢古则完全不同，佛弟子对你慈悲你利用别人的容忍底线。你是小人加流氓加走狗，你反对护法，是因为你怕护法，不光心里有鬼，行为上看就是一个鬼！我们都是你最怕的护法，专门对治你这样下劣的无赖。“合取狗口，打折驴腰”，不慈悲吗？专门为对付你这样的流氓！
针对网络水军的流氓表现，网友在痛击之余，还针对一些容易扰乱是非的问题进行了梳理和澄清。
1、佛教徒要求龚琳娜道歉、停止戏谑信仰，是反应过激、不够包容吗？
凤凰网中国网友“硬盘cat”对此撰文道：“法海你不懂爱”的当事者和支持者发的帖子，大意都是从不同角度认为佛教界不够包容！这个逻辑很荒唐！包容，是别人的修养、属于别人愿不愿意的问题；哪有自己无端辱骂伤害了别人，不但拒不认错，却还理直气壮责难别人必须包容的道理？难道因为是佛门弟子，就天生欠了他的包容债？！不要觉得佛弟子在捍卫信仰尊严、谴责那些无底线戏谑行为时的反应激烈了！请所有的人都想一想：1、若同样事件发生在非佛门弟子身上，效果如何？2、那些一副清高包容状的人，若有人无端谑他父母、辱他祖宗，他作何反应？3、难道不信佛教、去做流氓，才能享受公民的待遇？4、许他肆无忌惮，不许别人说？
作为佛弟子，我们应当牢记佛陀及历代祖师教导：以真实面目示人！我们把敬仰献给值得敬仰的人，把慈悲送给应该慈悲的人，把鄙视给予本该鄙视的人，把厌离施与应当厌离的人！我们无法将米饭与狗屎混吃，更不能将崇高和污秽同等！我们无须装模作样假仁义，更不该打落牙齿和血吞！因为：要以真实面目示人！
当年太虚大师痛心疾首地教导我们所有佛弟子：决不要做“哑羊僧”，而要做“海潮音”、作“狮子吼”！所谓哑羊僧，即如同哑巴绵羊一样任人欺凌宰割，连叫声都没有！古圣贤曰：“哀其不幸，怒其不争”！如果我们对丧失良知、泯灭人性、诋毁正法、鄙污邪恶等各种丑恶现象无动于衷，我们能安心念佛吗？
“大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身”这句话，是自古佛寺当中设在禅堂（或念佛堂）里维那师座前的策勉词。这话不宜泛引！佛法担子、众生慧命，我们每个佛弟子都有份，都应该当仁不让！尤其如今这个污浊浑浊呆浊时代，面对一些心性迷失还要自误误人的家伙，应予当头棒喝！
2、为佛陀正法而大声疾呼是佛教徒动了嗔心吗？
凤凰网中国网友“硬盘cat”对此回答道：如果有人把为佛陀正法而大声疾呼、为社会良知而铁肩担道、为人性光辉而当仁不让、为众生慧命而呕心沥血的行为，理解为动了瞋心、不够清静的话。那么，我就只有瞠目无语了！
如果沉默就能感化一切众生，佛陀就无需说法四十九年、谈经三百余会了，历代祖师也不必著书立说、留下那浩如烟海的煌煌巨著了！尤其如今这个正邪难分、人心罔措的时代，沉默更容易被误认为默认、顽固、抵赖！十年的沉默，换来的多半是十年的误解！不为别的，为佛陀正法，佛弟子们喊出我们的声音来！
作为世俗人，你若生在穷困年代，你就要担当穷困；生于富庶年代，你就要担当富庶；生于战乱，就要担当战乱；生于和平，就要担当和平！同样，作为佛弟子，我们是历代祖师大德生命的延续！我们生于今天，一点儿都没客气地“担当”了今天的衣食住行！那么，面对承先启后继往开来的使命，怎好意思不担当？
建议那些在佛法认知上的“清高派、枯坐派、真空派、逃避派、坐享现成派、不关痛痒派”等等，可否抽点时间拜读一下当年太虚、虚云、印光、弘一、圆瑛、寄禅等诸大菩萨的相关开示，敢保对我们许多当今问题拨云见日！其实，从佛陀到历代祖师一直在言传身教，只是有些人因私心杂念而自蔽心眼罢了！
3、要求龚琳娜道歉是干预文艺创作吗？
凤凰网安徽省网友“八音四辩”对此阐述道：佛教向来有护法神，诸佛菩萨对坏法众生也常现金刚相。谢古无视佛教的历史，只看到统治者毁佛，却不了解在这其中诸佛、僧宝、善知识无不遵循佛陀教诲，用各种方式在护持正法，乃至付出生命亦在所不惜。如昔日世尊因地为求一偈，不惜越过刀山火海，舍弃头目脑髓，常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门，善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十位善知识，二祖慧可为得安心大法毅然断臂，印度佛弟子在伊斯兰教入侵时连夜埋藏保护佛陀圣迹，玄奘大师西行求法，船子和尚为传法甘愿投水而逝，紫柏尊者为护法而入牢狱，蕅益大师著《辟邪集》反对XX教的攻击，民国守培法师写《僧宝论》反对庙产兴学，弘一法师为护法不畏炮弹，弥光长老为保存佛教甘愿自己受罚……但凡社会上有侵犯到佛门的利益，总是会有法师站出来说话的！
佛教从不也没有必要干预社会，但如果是对于毁谤三宝的言行，也不会装聋作哑，不会任人破坏正法而不去善加护持。护持正法是佛弟子分内之事，绝非越界之干预！相反，如“呆呆一虫”要求佛协对撰文法师进行处理的言论才是真正对僧团内部和佛教界事务的真正越界和干预。
2013年2月7日，凤凰佛教发表了评论员丹珍旺姆的独家时评《龚琳娜戏谑佛教再“毁三观” 媒体难逃其咎》，该文引发了440余万网友参与评论。而就在这场坚守底线的抗争中，网络水军浮出水面。春节期间，无数佛教护法不眠不休，在职业水军的谩骂攻击中寸步不让，坚持揭露水军真相，捍卫神圣信仰。
网友“佛教观察”把明贤法师的护法行为形容为唐吉歌德式的悲壮，这是社会民众对“娱乐无底线”普遍的无奈，是对“高调行恶”无力的妥协。但是当全社会有更多的人与明贤法师并肩而立面对“邪恶”风车时，整个事态就会发生逆转。
面对我们民族不断失守的各个底线，我们已经没有了退路。因为，一个民族一旦失掉了其真诚、善良、谦卑、悲悯、神圣、自尊的这条线，也就失去了这个民族的全部。
正如有网友指出的那样：一个社会，如果真诚、善良、厚道、谦卑、慈和等等这些美德被贬值、被丢弃、被嘲弄，如果必须把道德沦丧、把人性扭曲、把尖酸刻薄丧尽天良发挥、再发挥，才能得以生存，才能过得稍微像样！那么，这个社会无论表面怎么光鲜，它都是破败的、绝望的！因为，这样的社会，所有人都是输家，没有赢家！
文章来源：
凤凰佛教网：fo.ifeng.com/news/detail_2013_02/14/22138352_0.shtml 支持明贤法师，与明贤法师并肩而立面对“邪恶”风车时，整个事态就会发生逆转。
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